将少年们的心脏哭融了，
五百个战士的心脏融成一个。
楼上点着蜡烛，
楼下点着蜡烛，
少年们正在会议，
少年们正在努力。
三旗营的铜磬报尽了五更，
报道黑暗的行程将尽，
少年们啊，再点上一支蜡烛，
便撑持过了这黑暗的末路！
曙光回了，新生命又来了！
一切又是新鲜、明媚，
一切又是希望、努力。
饿的脑筋，烧着心血，
紧张着肌肉的少年们，
凭着希望造出了希望；
活泼泼的少年们，
又在园内不断地努力。
七
然后，有一天园内的昨日，
隐入了蒙昧的历史，
园内的今日取代了昨日。
然后风云扰攘的天宇
终竟澈体澄清了，
雍穆的蔚蓝临照了一切。
无垠的蔚蓝的天宇，
衬出了金碧辉煌的楼阁。
焕丽雄伟的楼阁，
象是皇帝阙一般！
蓬莱的晓钟鸣了，
文武的千官，戎狄的臣侄，
群集在崔嵬的紫宸殿下，
膜拜着文献之王。
肃静森严的楼阁，
又似佛寺梵宇一般！
上方的暮磬响了，
意志猛似龙象的僧侣们，
群在理智之佛像前，
焚着虔诚的香火。
哦，文献的宫殿啊！
哦，理智的寺观啊！
矗峙在蔚蓝的天宇中，
你是东方华胄的学府！
你是世界文化的盟坛！
八
飘啊，紫白参半的旗哟！
飘啊，化作云气飘摇着！
白云扶着的紫气哟，
氲氤在这“水木清华”的景物上，
好让这里万人的眼望着你，
好让这里万人的心向着你！
这里万人还在猛烈地工作，
象园内的苍松一般工作，
伸出他们理智的根爪，
挖烂了大地的肌腠，
撕裂了大地的骨骼，
将大地的神髓吸地，
好向中天的红日泄吐。
这里万人还在静默地工作，
象园外的西山一般工作，
静默地滋育了草木，
静默地迸溢了温泉，
静默地驮负了浮图御苑；
春夏沐着雨露的膏泽；
秋冬戴着霜雪伤痕，
但他总在静默中工作。
这里努力工作的万人，
并不象西方式的机械，
大齿轮挽着小齿轮，
全无意识地转动，
全无目的转动。
但只为他们的理想工作，
为他们四千年来的理想，
古圣先贤的遗训，努力工作。
雪气氲氤的校旗呀！
你在百尺高楼上飘摇着，
近瞩京师，远望长城，
你临照着新中华的心脏。
啊，展开那四千年文化的历史，
警醒万人，启示万人，
赐给他们灵感，赐给他们精神！
云气氲氤的校旗呀！
在东西文化交锋之时，
你又是万人的军旗！
万人肉袒负荆的时间过了，
万人卧薪尝胆的时间过了，
万人要为四千年的文化，
与强权霸术决一雌雄！
云气氲氤的校旗呀！
你便是东来的紫气，
你飘出函谷关，向西迈往，
你将挟着我们圣人的灵魂，
弥漫了西土，弥温了全球!
飘呀！紫白参半的旗呀！
飘呀！化着云气飘摇着！
白云扶着的紫气呀！
氲氤在这“水木清华”的景物上，
莫使这里万人忘了你的意义！
莫使这里万人忘了你的意义！
一九二三年三月十六日二稿，
原载一九二三年四月二十八日出版的《清华生活·清
华建校十二周年纪念号》
这里的“园”就是清华园，所谓“园内”就是指清华学校。在那里，闻一多这位来自湖北乡村的孩子第一次全面完整地接受了现代教育，激发了人生的雄心壮志，迈出了走向社会的第一步，因而对于“园内”，他是极有感情的。早在1921年，闻
全诗由“序曲”及8个部分共49节组成。
“序曲”共3节，分别概述“国内”的昨日、今日和明日，也就是对清华学校的大致回顾和展望。“昨日”的清华是清端王的私人花园，由于端王参与了义和团事件而被没收，所以说“昨日”目睹了一代王臣的兴盛与衰落，“玉杯跌得粉碎”、“血色的酒浆溅污了满地”，这都令人想起李后主的“流水落花春去也”的意境；“今日”的清华园已经成为了现代教育的重镇，“象似一溪活水”，“在旭日光中淙淙流去”，在这之后不久，诗人曾把整个中国视作“一沟死水”，那么，传播现代文化的清华园就该是这沟死水中的一块净地了；对于母校的“明日，”闻一多更是满怀憧憬：那紫白的校旗迎风招展，威武雄壮的军乐破空传来……在回顾与展望之中，诗人表达了对母校的无限深情、无限祝福。
正文的八个部分可以说就是“序曲”具体的全面的展开。第一部分写的是“昨日”的败落与荒凉。中心意义即是诗中的“寂寥”二字。这里是没有声音（“雀儿终叫不出来”），没有色彩（“雨水洗尽了昨日的光荣”），没有生机（一切都“象是曝在沙场上的战骨”，月儿“象煞一个缢死的僵尸”），没有欢乐（“长发的柳树还象宫妃”在“饮泣”），当然更没有科学与文明（“王宫变成一座土地庙”），显而易见，这一黄瓦朱扉的破园便是中国封建文明的缩影，经过几千年的“封锁”、战乱和愚昧，中国封建社会完全被“寂寥”所笼罩，“一切都是沉闷阴霾，／一切都是悲酸恐怖，／一切都是百无聊赖”。
第二部分叙述一群“活泼泼的少年”出现在“园内”，暗示清华学校的成立。按历史来说，那是1911年的事。闻一多是1912年秋冬通过入学考试，在1913年秋天正式入学的，因此也属于清华学校最早的几届学生之一，所以说，他对“园内”这些新的生命是颇有感情的，将它们描绘为“瑞芝”，“紫的灵芝，白的灵芝／妆点了神秘的芜园。”
第三部分叙述少年们的学习生活。在学校里，闻一多是以勤奋求学著名的，“晨鸡始唱，踞阜高吟”，就是他当时的写照。诗人显然将自己的这一追求作为“清华精神”的最可宝贵的东西：“早起的少年危立在假石山上，”“面对新生的太阳／如同对着他的严师”，庄周、屈子、莎翁、弥氏都是诗人当时最喜欢的中西文学大家。
第四部分是象征性的。昔日里残垣断壁上那些干枯的茎藤“仿佛是些血管涨破了，／迸出了满墙的红血斑。”少年学子在广场上游戏，尽情地戏弄着“熄了的太阳”。这说明，在“园内”，这些少年已经茁壮成长，胸怀大志，精神健强，振兴民族文化的重任将落在他们肩上。
第五部分写少年学子对人生痛苦的初识。先是一个梦幻般的境界，宇宙溶溶，幻化为晶蓝的海洋，巍峨的龙宫金碧辉煌，少年如水国的仙人，自由徜徉，这似乎就是少年学生那特有的人生之梦。但是，随之传来的一阵哭声却击碎了这片甜蜜，少年们开始了新的人生思考，正是这样的思考使他们对社会有了新的认识。作为印证，我们不妨还可以参看闻一多《红烛》中的一些篇章，如《雨夜》、《睡者》、《美与爱》等等，可以说那就是闻一多听到“鲛人”泣哭时引发的思考。
第六部分写少年们“向黑暗宣战”。当悲壮的画角传来，他们再不能安于床上的美梦了，静夜里“少年们正在会议／少年们正在努力”，“五百个战士的心脏融为一个”，四外点着蜡烛……可以想象，这就是影射清华学生在“五四”前后的一系列社会活动。在“五四”学生运动潮流的推动下，原本是死寂一团的清华园内也活跃起来了，社团联席会议举行，选举了清华学校学生代表团，闻一多被选入，担任文书。在以后的游行中，清华学生积极参加。全国学联在上海召开成立大会时，闻一多也是清华学校的五位代表之一。这一个时期的政治活动给予诗人极大的影响，他也非常珍惜自己人生中的这一段时光。这里象征性地写入了诗歌，看来是想唤起那一代青年人的共鸣，与他们取着精神上的沟通。