在第四部分里，闻一多鲜明地指出：真女性应该从母性出发而不从妻性出发。他希望女性能摆脱奴性的束缚，走上彻底解放的道路。鲁迅先生曾说过：女人的天性中无妻性，妻性是逼成的。这句话正可以与闻一多在此对妻性的界说相印证。闻一多与鲁迅的意思是一致的，他认为，女性如果从妻性出发，不成为奴，即成为妓。真正属于女性的自然本性是母性，母性应该成为真女性的标准。从母性出发的真女性具备一切美德：仁慈，忍耐，勇敢，坚强。因为真女性具备有如此美德，闻一多不无真诚地希望：“女子彻底解放以后，将来的文化要由女子来领导。一切都以妇女为表率，为模范，为中心。”这提法虽或有些偏颇，浪漫色彩也太浓，但对长期受压抑与奴役的女性来说，不能不说是一个很好的鼓舞。即使从当代女性主义的观点来看，闻一多对女性问题的这些看法在当时还是很锐进的，他已抛弃了很多男性中心主义的思想，真正从人格价值上给女性以相当的尊重与肯定。他认为，原始时代的男女并没有什么不同，他们在体形上很相似，从事的劳动也没有太大的差别，所以女子在先天上并不输给男子什么。真正束缚女性的是后来的“妻性”，也就是奴性，这是压抑女性发展的主要因素。妇女解放便是要打破这后天的束缚，恢复其天然的本性，那真正属于女性自然的母性。你可以看出，闻一多是在试图以一种科学主义的角度来说明问题，他是从人类学的科学发现出发来说明男女平等的，应该说还属于科学论证式的，还不是人本意义上的肯定，即女性作为一个人与男性有着与生俱来的人格价值上的平等。当然，这并不是说闻一多的看法有什么不当，而是要指出他看问题的角度。就闻一多本人来看，他对女性是抱有真诚的爱心与敬意的，从他上述的演说中，你可以感受到这点。
妇女解放并不是个人能力所能及的，闻一多在第五部分中又进一步强调了他的观点：妇女解放乃是一个社会改造的问题，与他第一部分的演说相回应。闻一多认为现在已到了一个改变到新的社会制度的时代，苏联的成功便是范例。只有在这旨在消除阶级与压迫的新型的社会关系中，妇女才能彻底摆脱过去的奴隶地位，得到真正的解放，成为真的女性。虽然有人认为“苏联的女子中用不中看”，但苏联的女性已是真女性，是实际有用的，并不是供人看的花瓶。他进一步提出了对女性的希望：“我们不反对女子中看又中用，但最要紧的还是中用，倘以中看为标准而做去，充其量，只是表现出妓性”。并指出中国女性的榜样是延安的妇女，她们是真正解放了而不再是奴隶的妇女。闻一多不仅将妇女解放与社会的变革结合在一起，还对妇女解放寄予极大的期待，他认为，真正中用的妇女将发挥她们的创造力，给人类文化带来新的生气：“一旦妇女真正解放，文化也就变成新的，文学艺术各部门都要以新姿态出现了！”这是他对妇女解放运动发出的真诚呼唤，全篇演说至此结束。
在此篇演说中，闻一多以极大的热情给妇女解放以很高的评价。他从社会历史的高度出发，主张从根本上解决问题，思力深刻，善于挖掘本质，说服力强。文中很多看法都切中肯綮，能够给人以启迪。