这样，辩证法就真正成了真理的逻辑。谈到真理，黑格尔总是十分动情的。他激昂地写道：真理不仅是一个崇高的字眼。而且更是一桩崇高的业绩。如果人的心灵与感情依然健康，则其心潮必将为真理而激动不已。黑格尔无情地斥责一切放弃真理或藐视真理的倾向。那种自卑自贱，认为自己是不能认识真理的可怜虫，其情绪往往伴随着怠惰，往往是为了替自己在庸俗气氛中苟活作辩解，所以，这样一种谦逊是一文不值的。
洋洋自得地自认为掌握了真理，其危险未必会少些。这些人想当然地认为，真理天生在他们手中。他们拣取了各色各样的陈词滥调之后，就认为自己已深入世界智慧的堂奥。这里，使他们停滞不前的，便不是对认识真理的自卑，而是他们的自负了。
还有人对真理妄自尊大——他们对一切丧失信心，因而目空一切。“真理是什么东西呢？”古罗马总督庞蒂乌斯·彼拉多冷笑着向耶稣提出了这个问题，由此流露出他对知识和道德的轻蔑。
懦怯同样有碍于认识真理。懒惰的心灵希望人们不要过于认真地对待求知探秘活动，认为超越了日常思维的范围，不会有什么好处：这样做无异于投身于大海，思想的波涛把你漂来荡去，到头来你还得落脚在日常利害关系的沙滩上。但是，立志去攀登高峰的人是不会以略知皮毛为满足的。
那么，真理是什么呢？真理就是由辩证运动造就的精神概念体系，就是精神通过自身的辩证否定而达到的具体形态。“真理早就被发现，它就在每个爱智者手中。”
《逻辑学》在组织方面也堪称惊人之作，黑格尔对各章各节的安排独具匠心。黑格尔凭此而使“三一式”成为这本书的脚手架，使全书在结构上异常整齐。全书简洁至极，读来令人赏心悦目，然而却毫不为此而损失一个博大超群的眼界所具有的广度、深度和丰富性。
不仅如此，在内容方面，《逻辑学》一书也堪称精巧。黑格尔以恢宏的气势，用辩证法作基线，将当时哲学三大主要部门——逻辑学、本体论和认识论统一了起来。在黑格尔以前，从未有人想过、更没有人尝试过将三者统一起来。对大多数哲学家来说，逻辑学是研究思维规律和形式的学说，认识论是研究认识能力、过程、规律等的学说，本体论是研究存在之本质的学说。它们三者各有各的研究对象和研究领域，是三门不同的学问。就是在亚里士多德这样一位古代最伟大的哲学家和传统逻辑的创始人眼里，逻辑学也不过是纯粹形式的，并没有把思维形式（概念、范畴）和认识的深化过程紧密结合起来，它主要地还是撇开认识的生动内容而只着重研究一些现成的、固定的思维形式。黑格尔则完全超越了他的前辈。他从客观唯心主义的思维和存在同一性的观点出发，断言思维既是主体又是客体。也就是说，思维一身而兼二任，既作为认识者进行活动。又作为被认识的东西客观存在。作为客观存在的东西，思维就是世界的本质和核心，思维所具有的那些形式（概念、范畴）就是现实存在物的普遍规律，是使现实存在物活起来、富有生气的“灵魂”。从这方面说，逻辑学就是本体论。
再换一个角度看，思维作为认识者，它对客观存在物普遍规律的认识，就是对自身进行的认识，因而可称之为自我认识的活动者。因此，思维自我认识深化的过程，就是思维借助自身形式（概念、范畴）一步步由抽象走向具体的过程。逻辑学和认识论是统一的。
这样，黑格尔第一次把本体论、认识论、逻辑学统一起来，揭示出哲学三大部门的内在联系，从而有意识地将人类一切基本的哲学追思归纳到一个有机体系中。这个体系有一个统帅，这个统帅就是辩证法。辩证法并不是什么躲在云雾和黑暗中的上帝，也不是一个洁身自好的道德先生安坐于不可捉摸的无限中只顾自我修炼，它乃是一个斗士，一个不安分的勇士，它的身上布满了人类精神生活世世代代、方方面面的风尘和血迹；它通体鳞伤地向人类精神高峰走去，但却高奏凯歌——这位勇士征服了各式各样的精神障碍，包括了、统一了、享受了我们人类的忠诚、坚忍和热情所缔造的全部财富。于是，一座伟岸的人类精神大厦矗立起来了。
《逻辑学》一书的问世，为黑格尔争得了很高的荣誉。他被称作“伟大的辩证法哲学家”。从此，他踌躇满志，一步步迈向德国哲学界的王位。
3.教授之梦，《哲学全书》
《逻辑学》的作者已做了8 年的中学校长。现在，他较以前任何时候都更渴望谋到大学教授的职位。埃尔兰根、海德堡、耶拿、柏林，这些大学城的名字经常出现在他的通信中。几年来，黑格尔徒劳地谋求着教授职位。有个时期，他想接受他的荷兰学生梵·格尔特的建议，去就一个用拉丁语讲课的教席。接着一转念，又想去当一名古代语言学教授，因为埃尔兰根有这样一个空缺。当然，黑格尔从当地政府那里，既得不到支持，也得不到谅解。
虽然他早已以辩证学者闻名，但在耶拿当讲师时讷讷不出于口的坏名声，妨碍了他在大学求职。他心里明白这一点。在给朋友的信中，黑格尔不厌其倦地强调，他在中学教书多年，积累了不少经验，因为他经常同学生们保持直接的联系，能够流畅地讲述自己的教材，早就不再拿着讲稿照本宣科了。
1816 年5 月初，黑格尔获悉海德堡大学有一教席空出，立即写信给海德堡的神学家保卢斯。信中再一次强调自己讲课水平的进步，已克服了早年在耶拿大学时侯的许多缺点，并自信自己完全可以胜任教授之职。
一个月后，收到保卢斯的回信。信中建议黑格尔给哲学系去信，谋求空出的教席。同时保卢斯建议黑格尔写一封信，详谈一下自己的收入情况。黑格尔果然照办。他托保卢斯将自己申请教席的信转交有关人士，同时在给保卢斯的信中如实讲了一下自己的全部收入情况：校长薪金1050 古尔盾，市委员会督导津贴300 古尔盾，免费住宅折租150 古尔盾，教师鉴定委员会的工作报酬60 古尔盾，共计1560 古尔盾。
剩下的只有耐心等待了。近两个月过去了，海德堡方面杳无音信。这时侯，从柏林来了一位客人，他带来了一份由普鲁士内政大臣舒克曼签署的文件，将费希特去世后空缺两年之久的哲学讲座教授职位授予黑格尔。大学方面认为，黑格尔是目前德国哲学家中，本领最大、自信心最强、非常精通哲学的伟大辩证法家。但黑格尔在柏林的敌人反对聘用黑格尔。柏林客人来访的目的就是对黑格尔的哲学天份作一考察。客人对黑格尔很有好感，他促请黑格尔写一书面材料，证明自己的能力，以使聘任之事了结。由于海德堡迄无消息，黑格尔毫不迟疑地动笔写了一个材料。
这个材料投合了大臣的心意，大臣更坚定了自己的选择，聘任问题可望在近日解决。
可是，黑格尔在柏林客人走后的第二天就收到了盼望已久的海德堡来信，大学副校长道布正式邀请他接受哲学正教授的职位。黑格尔立即作答同意，同时又对物质待遇方面提出了进一步要求。
此后不久，柏林大学聘任黑格尔的紧急公函也抵达纽伦堡。
要是在其它情况下，黑格尔早就会忙着回信，大讲自己在教学方面的成就了。但是此刻，去海德堡任教一事已十拿九稳，他觉得犯不着那么火急地给柏林回信。何况他在接阅柏林这份紧急公函之前已收到了道布的第二封来信。海德堡所在的巴登郡的公爵政府已批准了黑格尔的申请，且薪俸问题也圆满地得到了解决。于是，黑格尔礼貌地回绝了柏林大学的邀请。
朝思暮想的前景终于变成现实。黑格尔就要当上海德堡大学的哲学教授了。但这时又出现了一个新障碍。他还没来得及递交他的辞职书，纽伦堡所在的巴伐利亚政府却于这时授予他埃尔兰根大学“多才多艺、能言善辩、精通希腊罗马古典文学”的教授头衔。人们终于明白他们将要失去一位什么样的人物，应当立即采取措施来挽留这位哲学家。大家记得，他本人当时曾经准备来讲授古代语言学。于是，官方指令埃尔兰根马上聘请黑格尔。大学评议会却不甘屈从。他们给黑格尔的信写得很客气，但也很冷淡。黑格尔同样冷淡地回答了他们，感谢他们给他荣誉，但不得不奉告，他已应允去另一所大学任职。
黑格尔终于告别工作了8 年的文科中学，前往海德堡，去圆自己的教授之梦。在海德堡，黑格尔担任了繁重的教学任务，开设了哲学史、逻辑学、形而上学、人类学和心理学等课程。人们都很尊重黑格尔，尽管他的心不在焉的神情和古怪行径始终是学生们的笑料。流传甚广的趣闻有这样两个：一个是说黑格尔教授有一次思考问题，在同一个地方站了一天一夜；而另一个趣闻是说，有一次黑格尔一面沉思，一面散步，天下雨了，他的一只鞋陷进了烂泥，但他没有发觉，还是继续往前走，一只脚穿着鞋，另一只脚只穿着袜子。
上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22] 下一页