上帝之子的行为将这一精神写满《圣经》的每一页。我们随便采摘一段：
《马可福音》第10 章。耶稣及其门徒来到耶利哥城。当他们一群人要离开耶利哥城的时候，有一个瞎子——底买的儿子巴底买，坐在路旁讨饭。他一听说是拿撒勒人耶稣，就喊道：“大卫的儿子耶稣，可怜我吧！”许多人责备他，叫他不要作声，可是他更大声喊叫：“大卫的儿子，可怜我吧！”耶稣就站住，说：“叫他过来！”随从对瞎子说：“你放心，起来，他叫你呢！”瞎子马上扔掉外衣，跳起来，走到耶稣面前。耶稣问他：“你要我为你做什么？”瞎子回答：“老师，我要能看见！”耶稣说：“去吧，你的信心治好你了。”瞎子立即看见，并跟随着耶稣走了。
这段故事的象征意义十分明显，尽管巴底买是穷人，却认得耶稣是“大卫的儿子”，而且他一恢复视力就立即跟从耶稣，也就是说，他有精神的透视力能认出耶稣是“上主”。它表明真正的信仰能克服一切逆境，自由的精神可以解放一切生灵于不幸中。
类似的故事还有耶稣如何出言令加利利湖上的风暴平息下来，如何在水面上行走，如何以少量的饼和鱼喂饱数千人等等。它们都意在说明，耶稣的上帝已不是东方式的神，它已渐渐失去东方式的残忍和对祭品的渴求；同时，上帝也不是希腊式浮夸的神话式形象，像雅典娜、阿波罗等神那样具有象征性。它已成为纯化和指导人类生存的精神力量。它无形无状，但不是妖魔鬼怪，而是一个活生生的人，一个精神、意志、智慧因素远远超越了肉体形象的完人。
关于耶稣死后复活的描写，更突出了耶稣作为一个精神人格、一个人神统一体的不朽与永恒。
《圣经》上说，耶稣被他的门徒犹大出卖，被罗马人钉死在十字架上。3天后，耶稣死而复活。保罗在《哥林多前书》中这样写道：
“耶稣在第三天复活了，他向矶法（保罗为彼得起的名字）显现，又向12 使徒显现，以后又一下子向我们500 多个弟子显现。这些人多数还活着，显然也有些已经睡去。后来，他向雅各显现，又向众使徒显现，最后，他甚至向我显现。”
可以肯定，耶稣的死和复活是上帝在历史上的特殊的自我启示，它不仅是对人类罪孽的救赎，而且还是上帝精神永存的象征。上帝作为世界之光、生命的食粮，先行于世，成为自然、生命、历史、过程的支柱，历万世而不变其规。正像《约翰福音》那给人以深刻印象的宏亮的开场白：“宇宙被造以前，道已经存在，道与上帝同在，道就是上帝。”这个“道”无疑就是黑格尔那个万能的精神：
我的精神潜入这未知的波浪，
在深渊的最深处赤裸裸地独立游荡……
天国漫步终结在基督教。黑格尔并没有把神的“人化”过程贯彻到逻辑的终点，即一般地否定宗教。宗教，作为精神的神化表现形式，完全有存在的价值和必要。黑格尔根本不想去否定宗教，他只想把宗教作为一个必要环节纳入到他的哲学体系中。他自信已完成了这个任务，因而，已无必要再在这个领域中逗留了。
七、从崇高到可笑
转瞬即逝的时光，
才是我最忠实的朋友；
我的王国就是今天。
——《唐·璜》
1.盛名之下的哲学家
结束了对黑格尔艺术王国和宗教王国的巡视之后，让我们再着一看黑格尔的世俗生活，放松一下由于过分专注而绷紧的神经。
柏林大学不仅给了黑格尔巨大的哲学声望，同时，哲学家在经济上也变得从容优裕了。黑格尔打算从教学和哲学研究的苦心经营中放松一下，于是他从1819 年到1822 年作了几次大的旅行。1822 年，黑格尔旅行的目的地是荷兰。这次旅行，他借口为改变健康状况，需要换一换环境，向政府申请了一部分旅行费用。这是黑格尔的一次较大的旅行。让我们跟着哲学家一起测览欧洲的景色吧！
哲学家的第一站是马格德堡。在这里，黑格尔偶然发现了著名的卡诺将军就住这儿。这位法国科学家和革命家，曾经被拿破仑晋升为伯爵的执政内阁的陆军部长，此时正在警察的监视下，在德国的这个小乡镇了却余生。黑格尔的拜访受到了热情的接待。
1822 年9 月16 日拂晓，黑格尔到达不伦瑞克。哲学家一到那里便漫步市区，参观了一座博物馆，晚上观看了一场拙劣的喜剧。夜间继续赶路，在旅途中又迎来了一个黎明，勃兰登堡行政区的单调的平原换了一幅绚丽多彩的风景，使他不禁想起故乡斯瓦比亚。黑格尔在卡塞尔城逗留了两天，观赏了市容和城郊，包括图书馆和美术馆。在美术馆里，最优秀的展品已被拿破仑劫走，送给了他的第一夫人约瑟芬，而她又把它们卖给了俄国皇帝亚历山大一世。战争虽已结束，这些名画却没有完壁归赵。哲学家对所剩的藏画也很满意，认为这里的画都达到了出神入化的境地，尤以荷兰画家们的作品为最。
从卡塞尔，黑格尔到达马尔堡，沿莱茵河向波恩和科隆进发。一路上，他参观教堂和美术馆，饱览莱茵河沿岸的美景。9 月28 日，黑格尔游览了埃森城，他首先走进了摆着查理大帝的大理石御座的大教堂。在这个御座上有32 个皇帝登过基。哲学家为了开心，忍不住也上去坐了一下。导游给黑格尔讲了一个故事，说是查理大帝死后300 年曾被发现头戴皇冠坐在宝座上，一手拿着皇笏，一手拿着标志皇权的宝球。哲学家还花了6 个小时参观了一个私人藏画室。
旅行的终点是布鲁塞尔。在那里，黑格尔同他的学生、朋友梵·格尔特会面了。荷兰人民生活康乐，道路和城市整洁美观，给哲学家留下了深刻的印象。在一次郊外的远足中，黑格尔到了滑铁卢。在一封信中，哲学家怀着复杂的心情写道：“我在这里看到了这些永远值得纪念的旷野、山丘和地点，特别引我注目的是那一片莽莽的高地。站到上面环顾一番，可以眺望到几里路远。这儿就是拿破仑这位沙场宿将登基的地方，他也是在这儿丧失他的王位的。在炎热的中午，我在这一带跑了三四个小时。这儿每一个土堆下面都埋葬着不屈不挠的勇士。”尽管到了晚年。黑格尔仍然保持了年轻时对法国革命的同情和支持，而拿破仑又一度曾是哲学家的世界精神的体现者。
出布鲁塞尔，黑格尔又浏览参观了根特、安特卫普、布雷达、海牙和阿姆斯特丹。五花八门的见闻，层出不穷的观感，使哲学家百感交集。因此，当黑格尔离开令人心旷神怡的荷兰回到柏林后，他一点也不觉得轻松愉快，反倒累得精疲力尽。
此时的黑格尔已经是52 岁的人了。生活的磨砺和学术研究的艰辛，已销蚀了哲学家的青春。为了使我们对晚年的哲学家有一个感性而具体的了解，这里引用曾听过黑格尔讲课的大学生海因里希·霍托的描述，哲学家给他的第一印象是这样的：“他坐在一张宽大的写字桌旁，正在一堆横七竖八、杂乱无章的书籍和稿纸里焦躁地搜寻什么。早衰的身躯已经弯了下来，但仍不减当年的恒心和毅力；灰黄色的睡衣随便从肩头披下来，顺着蜷缩的身体一直拖落到地上；从外表看去，既没有什么可敬的高贵气派，也没有什么动人的文雅风度，而在整个举止言谈中引人注目的，不外乎见重于古代平民的那种坦荡胸怀。他的面貌给我的第一个印象是永远难忘的。整个脸庞苍白而憔淬，仿佛死去似的耷拉着，一点也看不出摧枯拉朽的激情，却反映出一个日夜沉默劳动的思维的全部过去；怀疑的苦楚、汹涌思潮的激荡，似乎并没有破坏和遗弃这40 年的思考、探求和发现；只因不断地渴望把有幸发现的真理的幼芽培育得更丰富、更深刻、更精确、更不可抗拒，他的额头、脸颊和嘴角才布满了皱纹。每当这种神智朦胧时，他的容颜便显得憔悴不堪；一旦神智清醒过来，则又表现出一种对事业一丝不苟的严肃态度。这一事业本身是伟大的，只有通过艰苦的劳动，才能取得圆满的进展，而他长期以来正是以这种严肃态度默默地埋头于这一事业。整个头颅长得多么端庄，鼻子、高高的虽然有些凹陷的额部、沉静的下颏长得多么尊贵啊！……这个怪人刚从荷兰旅行回来，只知道滔滔不绝地大谈城市的整洁、乡村的优美富饶，大谈辽阔无际的绿色草原、畜群、运河、高耸的磨坊和便利的公路，大谈艺术珍品和舒适讲究的生活方式。”这就是我们的哲学家！不用再多描述，这位哲学巨人的形象已经生动地站在了我们的面前；我们面对的是一个虽有些衰老、却充满睿智的人，他以他的思想、他的追求真理的勇气，不断赢得人们的敬重和崇拜。
上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22] 下一页