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七至十五课，诸如“视其所以、观其所由、察其所安”“何以报德”“失言”等注，“求诸己”“修己以安百姓”“樊迟学稼”“上智下愚”与“性近习远”“天命鬼神”的所谓哲学观等误解歪导，从韩非、李贽、洪秀全到无产阶级圣人鲁迅诋毁仁义道德的立场观点与手法，以及闵子“仍旧贯如之何”不知引用西汉定州出土残简“旧贯而可”等最新资料，依旧谬误成堆。然而我决不再写下去，浪费的唾沫已够多了。一生想写而未写者亦已多矣，最不愿写而竟写者，唯此半截稿。教材不过杂拾诬孔余唾，了无言之成理、持之有故的批判。我之纠谬亦无非重说自己三年前《论语义说》所已说，了无长进，自觉讨厌。执笔之初，因观中国正向世界推销孔子，而文教反继续推行批孔。心念人民大众很想再听听夫子仁义教言，愿学生真懂点孔子的中学教师也尚有人在，可惜他们没有精力、学力扫荡充塞教材的诬孔垃圾。想起文天祥书于衣带的遗言：“自幼读圣贤书，所为何事？”义不容辞，于是执笔指谬，聊作给真诚读者之一助。可残生已无多，不能久耗在清理垃圾中；未写的八课，举一反三可也。
学《论语》，乃至学全部语文、人文，务必立足原文，贵在自学深思而悟，别人的分析批判只可作批判参考。如果把编者当圣人，以教参代经文，本末颠倒，认贼作父，受骗不悟，就终生不足以言立身成人。即欲急于批孔充当高明，也得先读懂原意再说。记住：“君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。”（《大学》）以圣为师不为敌，多求理解少妄断，只会有益自身进德修业。千万别上鲁迅的当：青年不读古书，专批古人。放眼世界，独有中国文人唯以仇圣诬贤领风骚，纵观国史，从未见以绝仁悖义运动天下。百年批孔反道德的社会灾难，已经够深重的了。人生行路难，世事困惑多，只有读原著可以少受骗，多获益。是为仆读书66年的一句忠告。 2007年7月
浙江师大——天台下方广寺 鈄东星
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