六课 君子之风
课文立题，为明确学习主旨也。此教材除三题（为政以德、仁者爱人、中庸之道）外，其余十几课或弃《论语》名言而自作聪明（若“待贾而沽”之类），或离大义而取琐屑（如“出辞气”之类），或杂凑各章使题莫名其妙（如“求诸己”之类），前后编列亦凌乱失序。《解读》与附文尤多违离本义，横生枝节而后无知妄讥，严重误导读者对《论语》的真实理解，使教材缺乏起码的谨严态度。本课所选，总算题文一致，惜将孔子所重的君子之“德”，改作含义不清之“风”，不免现代富贵文化厌恶道德而侈言风度之陋习。至于《解读》与附文奉现代小人“私富至圣说”攻讦
本书特色，只在以“辩证唯物与历史唯物”旗号包装自己，诬古愚今。按此学说创始人的原意，大旨在严格依据历史事实解释历史观念，反对任何以今非古的反历史做法；评论历史人物，主要看他比其前人提出多少新东西，而不是指责他没有提供后人需要的东西。马、恩对古希腊以来历史文化的崇高评价，列宁对沙俄时代思想文艺的尊敬赞赏，即此主义之运用。恩格斯一再提醒其追随者：我们从前人身上能挑出的毛病，比起后人将从我们自以为真理中发现的错误，恐怕要少得多。这一历史唯物的真义，同中国假洋鬼子肆无忌惮地以洋灭华、以今毁古的立场、观点与方法，完全相反！
兹遵辩证、历史之唯物主义，略举本课中当讲不讲、颠倒黑白、常识错误三事。