（5）“忧在萧墙”与“既来则安”之妄解
“吾恐季孙之忧……在萧墙之内。”教材注言：“指季氏内部，后来阳货果然囚禁季桓子。”译直作“自家内部”。编者照抄郑玄旧注，不知朱子早已纠正郑误，后人更纷纷考辨其误。按“忧”承上文“邦分崩离析而不能守，而谋动干戈于邦内”而言，孔子明忧父母之“邦”分裂内战，非为巩固季氏之“家”出谋，和孔子一生言行相一致。萧墙唯人君有，卿大夫只设帷薄。弟子求与由事季氏在哀公十一年，而阳货囚主事在十八年前之定公五年，事已早来非编者所云“后来”。此皆妄抄而不学之过也。
“既来之，则安之。”接上句“修文德以来之”说，“文”即用情理说服不用武力征服，故远人归心而自来；“德”是强施恩惠于弱，令来者有田宅同受教，安生于此。柔远使近，是尧舜以降对远人四夷化敌为友一贯的外交方针，史书与政论所恒谈，略翻便知。本句从无异义，除“文德”（语本于《易》）都不必罗嗦。编者的译文，堪称佛头著粪之例：“所以如果远方的人不归服，就整顿礼乐教化来招引他们。把他们招来之后，就要好好安顿他们。”化精妙为腐臭，是“标准教材”的通例，全书很难发现略有文采之语。其知识亦非科学，如“礼乐”中富有人性事宜，也包含教而不改的刑罚，乐有文也有武，其包蕴至广，故可治百事。且远人不服者，古谓化外之民，你自家整顿礼乐，远人未必同来也。如诸葛武侯七擒猛获即“修文德以来之”佳例，全靠仁智勇，什么“整顿礼乐”？张主编脑子只有一根“礼即等级”的批孔死牛筋，此外无知，故能说得孔子可厌，《论语》多谬。其于虚名实利固有益，其奈上诬古圣下误人子之巨祸也！