四、攻乎异端
子曰：“攻乎异端，斯害也已！”
这是《为政篇》第16章。“攻”，何晏注：“攻，治也。”朱熹集注：范氏曰：“攻，专治也，故治木石金玉之工曰攻。”“治”即研究，如治学。按照孔子人格来说，此意符合他的思想，比翻译为“攻击”或者“批判”要好。异端邪说虽然有碍正道，但是孔子不会去强行攻击。孔子说过：“攻其恶，无攻人之恶。”（《论语·颜渊》）意思是：“抨击那些过错，不要去指责某人的过错。”又说：“躬自厚，而薄责于人。”（《论语·卫灵公》）意思是“责备自己很重，责备别人很轻。”圣贤千言万语无非想要人自己寻找自己的过错罢了。自己寻找自己的过错，就会时时反省自己，没有时间去指责别人了。所以，孔子不会叫弟子们集中精力去攻击那些异端邪说，他只要求弟子们不断地反省自己的思想是否合乎正道。因此，我在《每日论语》把这句话译为：“专门研究异端邪说，那就是祸害啊！”
古人大都注“攻乎异端”的“攻”为“治”，也有人反对。近人程树德编著《论语集释》 (1943年出版)，在本章“攻乎异端”引列名家注释后加按语说：“《论语》中凡用‘攻’字作‘攻伐’解，如‘小子鸣鼓而攻之’、‘攻其恶，不攻人之恶’，不应此处独训为‘治’，则何晏、朱子之说非也。”今人杨伯峻从之，说《论语》共四个‘攻’字……三个‘攻’字(即上引程树德所引两句的三个“攻”字)都当攻击解，这里也不应例外。”从而把“攻乎异端，斯害也已”译为“批判那些不正确的言论，祸害就可以消灭了。”他把“也已”的“已”当作“动词，止也”，译为“消灭。”程、杨的观点显然不能成立。《论语》中有三个“攻”字当“攻击”讲，难道这一处的“攻”字一定是“攻击”吗？书中同—个字表示不同意义很多。再说《论语》中没有一处是批判哪一家“异端邪说”的，专门攻击别人，也不符合孔子的性格。
朱熹集注:“异端，非圣人之道，而别为一端，如杨墨是也。”“杨墨”即杨朱和墨翟。战国时期杨墨两派学说都很盛行，《孟子》滕文公下：“天下之言，不归杨则归墨。”墨子提倡“兼爱”，提出爱无差等。孟子予以批驳：“知者无不知也，当务之为急。仁者无不爱也，急亲贤之为务。尧、舜之知而不遍物，急先务也。尧、舜之仁不遍爱人，急亲贤也。不能三年之丧，而缌（sī）、小功之察；放饭流歠（chuò），而问无齿决：是之谓不知务。”这段话的意思是：智者没有不知道的事，但总是以当前的重要工作为急迫。仁者没有不爱的，但是务必先爱自己的亲人和贤者。尧舜的智慧不可能知道一切事物，因为他急于先办理首要事务。尧舜的仁德不能普遍地爱一切人，因为他急于先爱自己的亲人和贤者。如果不能实行三年的丧礼，却仔细讲求缌麻三月、小功五月的丧礼；在尊长面前用餐，大口吃饭，大口喝汤，粗鲁无礼，却讲究不用牙齿啃断干肉，这就叫作不识大体。
朱熹集注：程子曰“佛氏之言，比之杨墨，尤为近理，所以其害为尤甚。学者当如yin声美色以远之，不尔，则骎骎（qīn）然入于其中矣。”程朱理学出入佛道，并又斥佛道为异端，门户之见太深。由于程朱理学影响甚大，以致于后来一提到异端，人们以为就是佛道。实际上程、朱虽然出入禅门，可他还没有真正开悟，就以为什么都懂了。正如印光大师说：“程、朱读佛大乘经，亲近禅宗善知识。会得经中全事即理，及宗门法法头头会归自心之义。便以为大得。实未遍阅大小乘经，及亲近各宗善知识。”[xviii]南怀瑾在《论语别裁》说：“宋儒的理学家，专门讲心性之学，他们所讲的孔孟心性之学，实际上是从哪里来的呢？一半是佛家来的，一半是拿道家的东西，换汤不换药地转到儒家来的。所以，我不大同意宋儒。对于宋儒的理学，我也曾花了很大的工夫去研究，发现了这一点，就不同意他们。一个人借了张家的东西用，没有关系，可以告诉老李，这是向张家借来的，一点不为过。可是借了张家的东西，冒为己有充面子，还转过头来骂张家，就没道理了。宋儒们借了佛道两家的学问，来解释儒家的心性之学，一方面又批驳佛道。”拿了别人的东西，还说别人没有道理，我看世界上没有这样不讲理的人。儒释道三家文化，各自在历史上发挥了不同的作用，如一个鼎的三足，断掉一只，中国文化都立不住脚。一般在盛世的时候，三家文化都相融相通，为国家的安定和繁荣做出了各自的贡献。
按照现在通常的看法，佛教是东汉传入中国的。但是据考证，佛教在周朝就已经传入中国，孔子在那个时候就知道佛教了，可他并没有视为异端。《列子·仲尼篇》引孔子之言说：“吾闻西方有大圣人焉，不治而不乱，不言而自信，不化而自行。荡荡乎，民无能名焉！”意思是：“我听说西方有大圣人，不用治理而天下太平，不用劝说而自有信仰，不用教化而自然实行，广大无边啊，俗人无法来说明！”可见在孔子已经知道了西方有释迦牟尼了，而孔子对他是相当崇拜的。
孔子在周王室会见了老子，老子当时是周王室的守藏史，他学问渊博，思想深邃，是孔子最敬仰的人物之一。孔子能够在看到周王室收藏的珍贵典籍，都是老子提供的方便。孔子与老子长谈以后，对老子极为钦佩。同时对这位伟大的思想家也有点神秘莫测，孔子回来后对弟子说：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至於龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”孔子把老子比喻是一条龙，可见他对老子的高度赞誉。
由此可见，孔子从来没有把佛老看做异端的。
未完，待续。
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[i] 见《二十五史》，《汉书》艺文志。