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纪念闻一多诞辰１００周年笔谈,
闻一多先生特别注意为新诗的创作发展向唐诗求取借鉴，他很早就表示过要创造出这样一种理想的新诗：“它不要作纯粹的本地诗，但还要保存本地的色彩，它不要做纯粹的外洋诗，又尽量地吸收外洋诗的长处；它要做中西艺术结婚后产生的宁馨儿。”唐诗是中国诗歌黄金时代的产物，它具有典型的地方色彩，研究唐诗，向它吸取营养，那是很自然的。也正是有了这样的思想，闻一多先生的新诗创作才有了明确的艺术追求，在卓然独立的诗风中，继承了唐诗的艺术传统。
唐诗传入韩国以后，其影响的印迹，不仅限于汉诗，在用韩国语写作的歌辞、时调中，也随处可见，从中不难发现唐诗艺术美的巨大穿透力。而韩国汉诗中的唐风最盛，也最令人沉醉。早在新罗时期，韩国许多学者、僧侣到唐朝求学，培养了写唐诗的能力，正如韩国学者金学主在《我国汉诗的故事》中指出的那样：“新罗末期的留学生学习掌握了中国盛唐和晚唐娴熟的作诗技巧，回国后根据中国实际情况加以灵活运用，修建了一座座色彩斑斓的诗的花园。朴仁范、崔匡裕、崔承裕、崔致远等就是这样的诗人。”在韩国诗坛，汉诗始终占有重要地位。唐诗在韩国汉诗的写作中，表现出强大的生命力，关键在于汉文化也是韩国人民思想行为的基础，而唐诗是汉文化中的重要组成部分。也正因为如此，闻一多先生的爱国诗与韩国诗坛中的诗歌有了精神共鸣的契合点。
而更为重要的是，闻一多先生不仅是一名诗人，更是一位斗士。他的爱国诗是有感而发，具有鲜明的爱国热情与反帝色彩，带有鲜明的历史特性。在很长一段历史时期内，中国处于政治黑暗、列强入侵的局面之中，闻一多拍案而起，用自己带有民族特色的爱国诗，表达了对帝国主义的愤怒和对祖国人民的热爱。韩国作为中国的邻邦，历史上也有过耻辱的记忆。从19世纪日本帝国主义开始侵略韩国，一直到20世纪50年代美帝国主义侵略韩国，韩国人民倍受欺凌，人民处于水深火热之中。韩国文坛上也涌现出许多爱国诗人与爱国诗作。比如，金素月的《杜鹃花》将笔下的旷野形象描述为一种永恒的存在，象征着祖国的独立与完美，如果祖国的土地被分割，如同自己的心被偷去一样有切肤之痛，表现了作者光复祖国的美好愿望，更显示了诗人的坚贞的爱国之心，并含有深重的激愤之情。他致力于象征的诗风，但其诗在注重音乐性方面与闻一多有相似之处。他的诗充满着反抗侵略者的激情，充沛着坚守民族气节的浩然正气。与闻一多一样，韩国诗人群体都用诗作为武器“以励国人之奋兴”、“把激昂的民气变得更加激昂”。这样，韩国诗就与闻一多的呼声如出一辙，共同为本民族和世界和平而歌唱。闻一多先生的爱国情操、可贵的精神境界与韩国人民的心声和谐地合成了一曲美妙的歌。
我们可以这样说，闻一多先生的爱国诗不仅仅属于中国人民，而且属于世界人民。闻一多先生的爱国诗的价值要放在世界文学史的范围内加以衡量与评价。
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