真正的人性绝不像荒谬的议论所主张的那样唯物是从，我相信存在于人心之内理想主义的意志力远比出现在外的多。如同地下的水远多于地面的水流，如何让被束缚的理想解放，把地下的水流引到地面来──这才是人类的盼望。(P114)
愿意奉献自己的人只有更虚怀若谷，在遇到阻碍的时候才不致勃然大怒；他们倒应该把阻碍或压迫当作不可避免的事业来接受。决心行善的人不该希望别人替他挪开绊脚石，即使别人再为他多加几块上去，他也必须处之泰然。因经历种种阻碍而得到净化与强化后的新生命，才能克服困难成就大事。对外在的阻碍或压迫只做反抗的人，不过是在耗损自己的力量。(P112)
受苦时不要只是向命运低头，而应该在逆境中，尽全力表现自己的人格。无论对于多微小的事，都必须抓住所有可以表现人性的机会，来善待求助于他的人，这样的人便是参与了精神和善行方面的服务。(P113)
愿意奉献自己的人，必须更加谦卑。他们必须时时想到那些虽有意愿与能力，却无法这样做的人；他们也必须谦卑地锻炼坚强的决心。他们几乎是注定必须去探寻与等待，直到他们寻获所渴望的道路，能真正完全奉献自己的人是幸福的！(P112)
5.献身习医
在我的计画中让朋友们感到最不合理的是，我并不是要到非洲当教士，而是去当医生，这样的话，已经三十岁的我还得开始一段吃力的学习。我毫不怀疑这种学习需要极大的努力，可是让我决定选择以医生的身份来奉献自己的理由，其分量是如此的重，以致其它的考虑都轻如尘土了。(P114)
多年来我是靠说话来奉献自己，但在未来新的工作中，我则不能以讲「爱的宗教」来表现自己，而只能以实际行动来实践它。根据传教士的报导，在非洲赤道地方对医生的需求是燃眉之急，传教士常常在他们的杂志中抱怨，土人害病前来求治的时候，他们却无法给予所需要的帮助。因此我认为，为了将来有一天能成为这些可怜的人所需要的医生，现在先当医学院的学生是值得的。(P114)
一九○五年十月底的某一天，我在浓雾中出门去听第一堂的解剖学课程。(P119)
透过对化学、物理、动物、植物、和生理学的研究，我比以前更了解，除了以事实为根据的真理，与它并行的「思想中的真理」又是何等的有理且必要。无疑的，从精神的创造活动而产生的知识，多少都带有一点主观性。可是，这样的知识却比仅建立在事实上的知识有更高的境界，所以一位好医生应兼具仁术与仁心。(P126)
一九○五年五月十三日我参加了解剖学、生理学以及自然科学等所谓的「生理考试」(Physikum )，必要的知识得来并不轻松。(P127)
一九一一年十月，我参加国家医学考试。十二月十七日，由外科医生马德伦主持最后一场考试。考完后踏出医院，走进寒冬的暮色里，我无法相信从事医学研究这段可怕的紧张生活终于成为过去。下一个阶段，我必须以研究员的身分进医院完成实习的工作，并撰写毕业论文。(P130)
6.告别欧洲
在学医的最后两年间，以及在赴非洲前当住院医师期间，我每天熬夜共完成下列著作：编写保罗思想世界的研究史、『耶稣生平研究史』再版的修订与扩充，还有与魏多合作出版附上演奏指导的管风琴用巴哈序曲与赋格曲。(P139)
我正忙着写医学学位论文的时候，已经一边在为非洲之旅做准备。一九一二年春天我辞去大学教授以及圣尼古拉斯教会的牧师职位。不再讲道，不再讲课，对我是极大的牺牲。直到我启程去非洲，我都尽可能避免经过圣尼古拉斯教堂和史特拉斯堡大学，因为一看到这些我曾经工作过、而以后却不可能再回去的地方，我便痛苦万分。(P133)
我希望在未远行之前能跟我的妻子──海伦．布勒斯劳(史特拉斯堡历史学家的女儿，我们在一九一二年六月十八日结婚)──到我父亲在根斯巴赫的牧师住所共度最后几个月的时光，完成我们赴非洲前必须完成的所有著作。(P134)
一九一三年耶稣受难日的下午，我和妻子告别了根斯巴赫；三月二十六日晚上，我们在波尔多上船前往非洲。(P160)寻顾问有限公司整理《htp://www.eurekacp.com.tw》
7.在非洲行医济世
到了非洲，我们选择兰巴伦为医院的所在地，是根据地图以及阿尔萨斯籍传教士莫雷尔告诉我们的实情，现在证明从各方面来看这都是一个适当的地方。从周围两三百哩远的地方，都可以把病人用独木舟沿着欧格威河和它的支流带到医院。我所要医治的主要疾病有疟疾、痲疯、酣睡病、痢疾、印度痘，以及恶性溃疡，我还因为发现许多肺炎和心脏病的病例而感到惊奇。(P161)
开头几周，我就有充分机会确认原住民中肉体上的痛苦比我们所料想的更多，我更加肯定自己能不顾一切反对，实现了到此地行医的计画。(P161)
我的妻子曾经受过护士训练，在医院给我极大帮助。她照顾严重的病患，保管纱布和绷带，忙于配药房的事，整理医疗器具，做手术前的一切准备工作，并亲自对病人施行麻醉，她能一面成功地处理繁杂的非洲家务，一面又能每天抽几小时到医院帮忙，真是莫大的助力。(P162)
我要求本地病人，对于他们所接受的帮助尽可能以实际行动来表示其谢意。后来我逐渐建立一种习惯，就是接受他们所赠送的钱、香蕉、家禽或蛋，做为医药之回报。这样的收入当然远不如实际为他们所花费的，但我认为如果本地人必须依自己的能力为医院的维持贡献一份力量，应该会比他们凭白领取一切，更能尊重医院的价值。随着经验的累积，证明从教育意义上来要求礼物的想法是正确的。当然对贫民与老人──在原始人之中老年人总意味着贫穷──我是不取任何报酬的。(P164)