泰山州县，凋残最甚
——唐太宗李世民与泰山
唐太宗李世民（公元五九九年——公元六四九年），李渊的次子，唐代的第二位皇帝。隋代末年，农民起义风起云涌，天下大乱。他为劝父亲李渊起兵反隋。李渊建立唐王朝后，他被封为秦王。他积极镇压农民起义队伍，削平各地的割据势力，对巩固新生的唐政权，做了积极的贡献。随后，李世民兄弟之间，展开争夺王位的斗争。李世民于武德九年（公元六二六年）坚决地发动了“玄武门之变”，杀了哥哥李建成和弟弟李元哇，被立为太子。公元六二九年，继帝位，改年号为“贞观”。李世民继帝位之后，以隋代的失败为借鉴，进行了一些改革，实地了一些比较明智的政策：他推选均田制、租庸调法，使农民的负担合理，生产的积极性有了明显的提高，从则推动了生产的发展；他重修《氏族志》，明显地抵制南北朝以来的门阀政治，特别是压抑山东世族，提拔出身中小地主而有真才实学的人为官吏，给中小地主以政治出路；他继续大规模地实行考试制度，比较客观地从各阶层中选择人才，缓合了统治阶级内部的矛盾；他能听取反面的意见，并且能身体力行，知过必改，给地主政权阶级建设增添了新的活力，他用文武两手对边疆的少数民族，扩大了版图，巩固了边防，对我国多民族国家的稳定做出了积极的贡献，所以历史学家把他统治的时期誉为“贞观之治”。
李世纪能够取得比较可观的政绩，和魏征等大臣的畏佐也是分不开的。
魏征（公元五八○年——公元六四三年），字玄成，馆陶（今河北省馆陶县）人。他是初唐著名的政治家，李世民诤臣。隋末，他曾当道士，又参与农民起义。李唐王朝建立之后，他追随太子李建成。“玄武门之变”后，又以真言不屈为李世民常识。在和李世民相处的过程 、中，他如终能抗颜直谏，纠正了李世民的许多错误。据有关史籍记载，他给李世民提过二百多条重要意见，备受李世民的赞赏，认为三国时的诸葛亮也无法和他相比。他的《谏太宗十思疏》，集中体现了他对封建地主阶级政治关系的见解，是一篇值得一读的文章。魏征在这篇文章中指出了历代封建王朝的一个普编事实：就一个朝代而言，善于始，不善于终。推翻旧政权，建立新政权的人不少，而把一个政权善始善终在维持下去，实属罕见；就一个封建帝王个人而言，也是善于始，不善于终，所谓“新官上任三把火”，多少干一点事业的人，不乏其例，而贯彻始终，坚持到底的人，极为罕见。这是封建极权主义制度不可避免的现象。魏征清醒的认识到了这一点，因而他提醒统治者，要正确处理自己和被统治者——人民群众的关系。他说，老百姓好象水，皇帝好象船，水既可以载船运行，也可以使船覆没，沉入水底。到了人民要抛弃你的时候，你即使以威怒恐吓，严型镇压也没有用，为了改善封建统治阶级和人民群众的关系，魏征向唐太宗李世民提出“十思”：希望李世民要限制人人的私欲，使人民安居乐业；要骄戒躁，谦虚谨慎，要限制自己的享乐而勤于政；要广泛听取下层的批语建议而抵制小人的谗言；要严格谬赏与滥罚。魏征死了之后，唐太宗从他家里取来了一篇未写完的文章，其中有这样的话：
天下的事，有好有坏。任命一位好人来管理，一下就平安，用坏人来管理，国家就衰败。在大臣之中，皇帝有喜欢的，有不喜欢的；不喜欢的就昼找他的缺点，喜欢的就光看他的优点。因此，皇帝个人对喜爱的人和憎恨的人要谨慎对待。假如对喜欢的人能了解他的缺点，对憎恨的人能了解他的优点，做到去邪恶而不犹疑，重用有品德的人而不猜忌，那么国家就可强盛了。
魏征一生努力以提高封建统治者的人个品格来振兴封建权，虽然不能从根本上解决问题，但由于唐太宗李世民本人头脑清醒，也的确取得了良好的结果。魏征死后，李世民十分悲伤，号令诸大臣把魏征的话写在记事牌上，向魏征学年，多提意见，以期有补于国家政事。
李世民并未到过泰山，但他在执政期间却时刻挂念着泰山，经常议论到泰山封禅的事，比较重要的有三次：贞观初年、贞观十五年和贞观二十一年。其中，贞观十五年已形成正式决定封禅泰山，不过，李世民等行至洛阳时，突然发生了意外的变故，封禅泰山的行动不得不停止。
李世民和他的大臣们第一次议论封禅泰山的事，大约在贞观五、六年。
据《册府元龟》和《唐会要》记载，贞观五年（公元六三一年），各地的朝集使（地方派往京城朝拜皇帝的特使）汇集长安，他们认为李世民执政以来，天下统一，四境的少数民族纷纷归顺，应该上泰山封禅。李世民也认为自己扩政以来，既有武功，又有文治；既有仁爱之道，又有崇信之心，是应该展礼名山，以谢天地。然而，这些议论却贮藏室以了魏征的极力反对。魏征认为：一位皇帝的名声大小，在于他道德水平的高下，而不在于是否到泰山封禅。他指出，从隋代以来，天下大乱，泰山附近敫皮，遭受的灾难最为严重。如今皇帝要封禅泰山，那里的负担一定会加重，这就是因封禅而劳役百姓，而且，事实上那里的老百九也承受不了这一笔浩大的封禅费用。由于魏征的反对，贞观十一年以前的封禅泰山方议，几议几辍。但是，许多大臣怂恿李世民封禅，以取悦于李世民的虚荣心。有一次，李世民对魏征反对封禅十分恼火，咄咄避人的口气责问魏征，他说：
我想去泰山封禅，你极力反对。难道是我的功劳还不够大吗？道德还不够高尚吗？四境的少数民族不不臣服吗？吉祥的征兆不定期没有出现吗？年成没有丰收吗？为什么不能封禅呢！
魏征也据理力争，慷慨陈词：
皇上的功劳诚然很高了，但人民尚未感受您的恩惠；皇上的德望固然厚重了，但恩泽尚未广被；中原大地虽然平安了，但尚无财力以供皇帝兴办封禅大典；边远的少数的民族虽然羡慕唐朝而内附，但朝廷尚无法满足他们的要求；表示吉祥的征兆虽然时有出现，但法网依然严密；虽然连年丰收，但是粮仓并不丰实，据此；我个人以为暂还不能去泰山封禅。我不能作深的比喻，就以人打比喻吧。假定现在有一个人生了十年痨病，经过治疗将要好了，不过是付皮包骨头而已。这样的人，你想让背负一石米，每天行一百里路，一定办不到。隋朝大乱，不止十年；皇上算是良医，消除了隋朝的病苦。天下虽然已经安定，国家尚未富强，此时要告成功于天地，我表示怀疑。况且皇帝陛下要东到泰山去封禅，天下万国都要派使者来，四海之内，无不奔走。现在，从河南洛阳以东，直到泰山和东海之滨，荒原巨泽，茫茫千里，断绝炊烟，鸡犬不闻，道路破败，进退艰难。怎么能引导四境的少数民族和友好莱坞家的使者到那里去，向他们展示我们自己的虚弱呢？耗费了许多财物，而不能满足远方客人的愿望；免除老是姓的赋税，而不能偿还老百姓的劳苦，假如再有水旱之灾，风雨之变，遭到人们的反对，后悔就来不及了！哪里是我魏征一个人反对呢！普天下的老百姓都是这样想的啊！唐太宗毕竟是封建独裁者中间比较杰出的人物，比较能自我克制。魏征的谏诤，得到了他的采纳和嘉奖。
李世民执政时期的第二次议论封禅贞观十一年到贞观十五年。
这个时期的唐王朝，无论在政治上或经济上都有较为明显的发展，“贞观之治”的业绩已得到了普遍的承认，李世民踌躇满志，大臣们也兴高采烈。此时，大臣中又有人提议封禅，于是唐太宗批准，魏征也不再持异谇。在这种情况下，唐太宗指示一些人研究历代封禅的仪礼和制度。由于理解有差，依据有别，各位大臣所拟定的封禅仪礼差别甚大，此时，唐太宗出面裁决，以著名的学者颜师古的意见为定见，才算结束了长期是是非非的争论，完成了上泰山的准备。
贞观十五年（公元六四一年）春，唐太宗李世民正式从长安起身去泰山封禅。但是，这个经过长期讲座和准备的封活动，忽然流产了。史书记载说，李世民的车驾到达洛阳时，天上有彗星之变，于是，李世民立即下令，停止去泰山封禅。
李世民所以停止到泰山封禅，当然不是因为彗星之变的不祥之兆，而是因为这时发生了一场不大不小的战争，当李世民行至洛阳时得到正式报告。
据《旧唐书》卷一九九记载，当唐太宗经洛阳去泰山封禅的时候，北方的铁勒族（古代西北边疆的少数民族之一，汉称丁零，后亦称狄历、敕勒）首领夷男对部下说：“天子东到泰山去封禅，周围许多国家都要派使者去参加盛典，军队也将集中于泰山附近，这样一来，边疆的防务就大为减弱。我们趁这个机会去占领李思摩的领地，一定会象摧枯拉朽一样容易。”李思摩是突厥族（古代北方的少数民族之一）的首领。他的领地和夷男的领地相邻，一南一北。夷男和李思摩不睦，每有吞并之心。夷男和李思摩都和唐王朝有密切的关系，均受到李世民的封号。珍男被封为真珠毗伽可汉，李思摩亦被封为可汉。于今，夷男趁李世民封禅之机，命令自己的儿子大度设率二十万大军进攻李思摩，李思摩向李民民求救，李世民为安边计，停止封禅，从洛阳返回长安，并派英国公李 和蒲州（今山西省永济、河津、临猗、闻喜、万荣、运城一带地方）刺史薛万彻出兵，平息了这一场战事。