《荷花淀》——《荷花淀》“诗化”探源

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    散文如少妇，诗似少女，读《荷花淀》，就好像品少妇之韵，赏少女之花，每品韵味弥醇，每赏花香愈浓 ，使人围裹在诗的氛围中。那么是哪些因素铸就了这篇小说的“诗化”特色呢？
    第一，是乐感精神造就了小说《荷花淀》的“诗化”特色。乐感精神是我国传统文化的一个特征，在民族 传统文化心理中，这种乐感精神表现为乐天知命、静虚达观、中庸温和、遇事不走极端等。它来自于道家文化 的天人合一，把自然看成生命的归宿，对人对事是无为而无不为。孙犁的小说大都有乐感精神，不过，这乐感 精神中抛弃了乐天知命等消极因素，而弘扬了乐观主义、理想主义精神和对真善美的追求。
    《荷花淀》在表现抗战的重大主题时，把战争的硝烟溶解于军民的欢笑之中，显示的不是战争给人们带来 的精神压力，不是战争留下的创痕与血污，而是军民在战斗之后所获得的喜悦与欢乐。它有意避开重大的战斗 场面，而选择充满生活情趣的题材来表现主题；它没有激烈的矛盾冲突，而是沿着生活的自然顺序，用细腻的 笔触从容不迫地表现白洋淀人民战斗的抒情画面；它不是正面突破，而是侧面切入；它没有英雄传奇，金戈铁 马、血淋淋的厮杀场面，而是用诗一样的抒情笔调来描摹一幅色彩鲜明、优美动人的画面；它从平凡的景象中 点染出生活茫然的失意、从容的谈笑、隽永的诗情，让人读后余音缭绕，暖流潜身。正如矛盾所说：“他的小 说好像不讲究篇章结构，然而绝无枝蔓；他是用谈笑从容的态度来描摹风云变幻的，好处在于多风趣而不落轻 佻。”（注：茅盾：《反映社会主义跃进的时代，推动社会主义时代的跃进》）《荷花淀》在塑造人物方面， 重点写了水生夫妇月夜话别，他们既没有豪言壮语，也不存在悲痛伤感，从那简短传神的对话和精练含蓄的细 节里渗透出诗意。它还写了四个妇女，她们相约探夫，一路上无忧无虑，说说笑笑，给战争的环境增添了生活 的情趣和乐观的气氛。特别是她们相聚在水生家里，与水生女人商量去探亲，五个妇女五句话，或乘巧、或直 率、或老实、或急躁、或爽快，个性鲜明，惹人嘉爱，给小说注入了欢快活泼的气氛。孙犁自己说：“我喜爱 写欢乐的东西。我以为女人比男人更乐观，而人生的悲欢离合，总是与她们有关，所以常常以崇拜的必情写到 她们。”（注：孙犁：《文集自序》）他还说：“青年夫妇在抗战年代所表现的识大体、乐观主义及献身精神 ，更使我衷心敬佩到五体投地的程度。”（注：孙犁：《文集自序》）因此，他在《荷花淀》里，总是用抒情 的笔调来表现抗日军民，来表现妇女的“新的善”“新的美”。乐感精神洋溢全篇，显示了小说“诗化”的特 色。
    第二，是伦理情趣造就了小说《荷花淀》的“诗化”特色。孙犁在文学创作上更多地吸取了传统文化中的 血亲伦理意识，从笔端透出人道主义的伦理情趣。他不直接提倡文艺的教育功能，而是在作品中贯用纤丽的笔 调去体现血亲伦理情趣和人道主义，通过对真善美的展示去实现对假恶丑的否定。古代儒家学说在伦理文化上 提倡言志，讲缘情，强调用感情的宣泄和伦理的沟通来表达文学的目的。孙犁在文艺价值观念上，继承了古代 缘情派的文学倾向，强调家庭和家族中的“亲亲”“仁仁”，“重伦理，讲情趣”，小说重写人，不注重写事 ，写人时，又以写人与人之间的美好感情，特定伦理规范下人性的美为主，把人的感情发展到诗化的地步。
    《荷花淀》通过描写一个新型家庭的新的夫妇之间的关系，深刻地揭示了革命战争锻炼和提高了中国农民 的思想认识水平，使他（她）们成长为平凡而伟大的抗日英雄。小说虽写的是水生因参加地区战斗队，回来与 家人告别，但不写他与父亲、儿子的告别，单单写了与妻子的告别，其意就是为了突出描绘新人的精神世界， 塑造特定伦理规范下男女主人公的美好形象。在那战火纷飞灾难深重的年代，丈夫深夜归来，细心的女人从简 短的对话中，发展丈夫说话有些气喘，脸有些红胀，心里开始警觉。当听到丈夫马上要到大部队去，她的“手 指震动了一下”，被苇眉子划破了，但她随即默默地“将手指放在嘴里吮了一下”。这一细节就非常传神地把 一个深爱丈夫，不忍离别，但又能努力克制自己激烈情绪的年轻妇女的内心矛盾表现了出来。作为深爱丈夫的 妻子，听到丈夫的这一重大决定后，即使思想准备再充分，心里也不会平静，手指的震动其实就是心里的震动 。然而饱受日寇铁蹄蹂躏的冀中人民，特别是妇女深深地懂得，要摆脱个人的灾难，只有打垮侵略者。她们已 做好牺牲自己的一切去与敌人较量的准备，所以，听到这一消息时，内心活动表现出来的也仅仅是“手指震动 一下”，并马上镇定了。听到丈夫对眼前形势的分析，她马上说“你总是积极的”，话语中有对丈夫的的信赖 和赞许，也交织着依依不舍的嗔怪，还流露着不甘落后的自尊心理。
    人的心理变化是复杂的，理智与感情总是交织在一起的。战争时代的妇女，往往承担着比男子们更具体、 更琐碎，有时是更沉重的负担。就拿水生女人来说，她不仅日夜编织苇席，还得洗衣做饭照顾老人孩子。但她 毫无怨言，深明大义，具有中国传统妇女的美好品德。然而她也需要理解，水生女人说：“你走我不拦你，家 里怎么办？”这便是需要理解的反映。当水生表示家里的担子的确很重时，女人除了鼻子有点酸，但并没有哭 ，只是说“你明白家里的难处就好了”。一个能干、善良、贤慧而深明大义的妇女形象展现于读者面前。特别 是最后水生的三句嘱咐，对前两句，女人用了两个“嗯”字来答，再次表现了那复杂的心理，语简言赅，含不 尽之意于言外。而对后一句“不要叫敌人汉奸捉活的，捉住了要和他们拼命”的嘱咐，女人是“流着泪答应了 他”，深刻反映了他们之间忠贞不渝的爱情是与祖国命运生死与共的。这种刚毅与柔情，表现出抗战时期根据 地妇女特有的时代风采。她不仅将丈夫的叮嘱记在心里，而且说道：“大人孩子我给你照顾，什么也不要惦记 。”支持丈夫，就是支援了伟大的抗日战争。作者在小说里就是这样通过特殊环境里夫妻间的情感志趣交流， 特别是对年轻妇女内心世界的发掘，热情讴歌高尚的情操，从而赋于小说一种内在诗意的。
    第三，是“初日芙蓉”造就了小说《荷花淀》的“诗化”特色。“荷花淀派”以美的极致为艺术追求，作 品都具有冀中平原出水芙蓉似的清丽。追根溯源，这种风格受到了中国念土怀乡意识的影响，更受到了老庄的 天然本色、神妙代工、超乎言意之表等文艺观念的影响。“荷花淀派”作为一个数量相当可观的河北作家群， 具有地方色彩，但他们的主要成就不在于地域本身，而在于芙蓉出水般的清丽之美。特别是这一文学流派的奠 基人孙犁的作品，有真意，讲灵性，去粉饰，不囿于结构，不埋设伏线，而是淡泊明丽，自然出之，宛若行云 流水。
    《荷花淀》写湖上观战，从容镇定地写了一场伏击战，充分显示了作者这一独特的艺术风格。本来，这几 位年轻妇女划船去看望她们的丈夫，在作品规定的特殊场景中是一次欠考虚的鲁莽行动。当她们戏闹着将船划 到白洋淀，探亲不着而返回时，日本鬼子的汽船出现了，她们只好向荷花淀逃去。乱人的汽船往荷花淀里逼追 ，在这生命交关的时刻，荷花淀里突然响起了枪声。原来，这急切之下采取的逃避行动，却起到了把乱人引进 部队早已布好的“口袋阵”的作用，从而帮助部队干净，彻底、全部地消灭了乱人。场面转换之迅疾，情节发 展之出人意料，文笔描写之生动洒脱，着实令人叹为观止。当妇女们在惊魂未定之时，发现正是日思夜想的“ 狠心贼”救了自己，这样她们不但见到了各自的丈夫，还在湖上观看了一场精彩的伏击战，其喜悦之情是难以 用言语表达的。而且，战士们大声欢笑地打捞战利品的热烈气氛感染了她们，使她们增长了战争知识，增强了 战斗信心。到了秋季，她们也同男子一样组织起来了，生龙活虎地“出入在那芦苇的海里”。作者这种举重若 轻、游刃有余的创作艺术，使白洋淀妇女自尊自强、自觉抗击侵略者的精神风貌得到了生动展示，使小说充满 传奇色彩，充满诗意。《荷花淀》开头，写了时间、气候、环境，寥寥几笔，就像高明的演奏家演奏一首情景 交融的交响乐一样，描绘出一幅意境清幽的风景、风俗画。它不仅写出了荷花淀浓郁的生活气息，明丽的地方 色彩，而且还弥漫着荷花淀特有的清香。就是在这样一个环境里，一个年轻妇女坐在如雪一样白，如云一样柔 软的席子上，一面编席，一面等丈夫归来。在这里，作者正是用他那初日芙蓉出水般的清丽笔调，创造了一种 自然美与人物美相结合的境界，使《荷花淀》的少妇形象给人一种质朴、自然、健康之美。
    综观起来，正是由于作者的那种乐感精神，那种伦理情趣，那种“初日芙蓉”般的风格，才铸就了小说《 荷花淀》的“诗化”特色，才使《荷花淀》焕发着是散文更是诗的艺术救力。

　

湖北荆州中学  袁德俊