二、务求深透思维
1．用求异作翅，开辟思维的新天地。
思路的开阔，要求打开多扇心灵的窗户，全方位的思考描写的对象。逆向求异，反弹琵琶，另辟蹊径，超凡脱俗，想别人所未想，发别人所未发，就确实能够开辟思维的新领域，创造话题的新天地。如果对“实话实说”加以阐述，可以大谈“实话实说”的魅力：勇气与智慧的结晶，返璞归真的最高境界；而从另外角度来说，大谈如不注意方式而“实话实说”则会有很多的不足，那么如此立论会有令人耳目一新的快感。
要求异，还要多角度地思维。如要对《牢骚议》作开阔思路的阐述，就不能简单地在可以发牢骚和不能发牢骚上做文章，因为如此话题会越说越纠缠，越糊涂。这时要多层次，多角度思考：首先讲单发牢骚是无益的，“与其发牢骚发得垂头丧气，倒不如就憋一口气与那惹人牢骚的事物斗一回，或者不如挽起袖子于实际的事情。”其次，是讲牢骚不可能一下子消失，新旧相续，接连不断。接下去是讲听到群众发牢骚，干部应该怎么办的问题：要琢磨琢磨自己：我的言行可曾有些让群众不满之处?我手中的权力用来为群众办了几件实事没有?对于群众所不满的事情，我能否采取某种措施予以解决?最后，总体论述“牢骚是群众表达心声的一种方式”，无论这方式怎么不容易让人接受，甚至有时不免刻薄苛刻，我们的干部都要取其内容而不计较方式，努力做好工作以改变让人牢骚满腹的情况。这样文章在论证思路上是开阔的，从说牢骚到听牢骚，从百姓群众到领导干部，从无益到有利等方面进行论述，将发牢骚这种社会现象的复杂性，尖锐性和现实性阐述得既全面又深刻，达到了别具一格。
2．用集中作尺，追求思维的新领域。
当然，涉猎广，积淀丰，那可定是好事。然而，材料总是有限的。这就必须要求考生集中一点，突破几个材料，达到放之四海皆准的程度。
以屈原的例子为佐证。
2002年“心灵的选择”：屈原“信而见疑，忠而被谤”，面对罢黜流放，是向恶势力屈膝低头，同流合污，保全性命，享受荣华，还是保持高洁，独善其身，宁死不屈?他的心灵如何不翻江倒海，做出艰难的抉择?
2003年“感情与认知”：屈原被疏远流放，是怀王亲小人，远忠臣，凭感情用事；屈原流放荒原，自投汨罗，是感情冲动，对人生前途缺乏理性的思考，能否学庄子、司马迁、陶潜，即使不从政，也能为后人多留一点作品?
这样，角度的运用，为丰富作了很好的示范。
三、着力挖掘意境
1．议论深远之理。
直白、自然、朴素是一种美，但更多的时候含蓄、艳丽、高雅是人们追求的之所在。事丰理显，意境深远其实就是一种含蓄美的体现。
文章只有寄寓作者的爱憎，才具有感人的力量，才能抓住读者，使人产生共鸣。“感人心者，莫先乎情”。因此，我们常常要借景倚事，抒情议理，就是移情入景，寓理于事，以事明理，将主观情感融化到对客观事物的描写、叙述之中，用作者心理上的感受与变动作灵魂，在客观的描写、叙述上加上主观的感情色彩，使文章含蓄隽永。意味深长。寓哲理于描写抒情，要使自己的感情含而不露、自然有机地渗透在具体生动的形象描述中。有一篇写雪的作文是这样描述的：“好大一场雪，大地一尘不染，白茫茫一片，晶莹纯洁。太阳出来了，雪化了，污水沟显露了出来，令人扫兴，不过，宽阔的路面被雪水洗得比原来更干净，路边的常青树更加显得苍翠。”看似平常的话语，却意味深长，文字里蕴涵了作者的爱憎观，不需要再做深长的议论：世界虽然有黑暗污浊，但更有光明美丽，应一分为二，不能只看一面。
2．表达深邃思想。
思想是生命的内核，没有思想，生命就失去了意义，没有思想，文章也就变成了“无魂文”。学生作文所表达的思想从哪里来?它不应是他人的强加，那样只能压抑学生的想象而逼迫学生说“崇高的假话”。好的文章应是外表看来似“琼楼玉宇”的空中楼阁，而实质是作者那发人深省的思想。这，就是意境的妙处。其实，写文章是“有风方起浪”的，文学只是作者思想的一种表现形式，是思想的升华。
中华大地几千年的文化积淀有许多是思想的经典。忧己者如“人生如梦，一樽还酹江月”的苏轼，更有那“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的李煜；忧国者如“叹门外城头，悲恨相续”的王安石，“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休”的林升；欣幸者如“却看妻子愁何在，漫卷诗书喜若狂”的杜甫，“火树银花触目红，接天鼓吹闹春风”的朱淑真；豁达者如“不以物喜，不以己悲”的范仲淹，“三十功名尘与土，八千里路云和月”的岳飞等等。他们绝无那种无病呻吟的哀怨，绝无空穴来风的长篇大论。更不用说最倡导“文应时而作”的鲁迅，其文充满了“心事浩茫连广宇”的忧国忧民思想，酿造了一剂剂疗救人心的良药。这才是文学真正应达到的境地——思想的升华。“空中楼阁”只是外在的形式，其内涵应是深邃的思想。通过联想，把人的思想认识、精神气质移注到描写对象之中去，造成亦虚亦实、形神兼备的效果。学生习作《因为你不改变，所以你美丽》就是闪耀着思想光芒的优秀之作。它从“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的荆轲谈起，到“壮士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的岳武穆王，到拉着二胡《二泉映月》的流浪艺人瞎子阿炳，作者从思想的高度加以评述，流溢着思想的清泉：“人要有准则，不趋炎附势，不随波逐流，不人云亦云，这样我们的人生才会更美丽。”在叙述的同时，作了恰如其分的议论，使文章的意境深化了。
佳作导读
稳中求胜
梁山智有吴用，道有公孙，武更是好汉如云。英雄如雨，却以宋江为首。蜀国谋赖孔明，勇让关张，却以刘备为王。东木西金，南水北火，却以戍土居中。何也?(评点：开篇点人，以设问法如题，引人入胜。)
宋公明为人沉稳，刘备做事敦厚，戍土谦稳厚实，终脱颖而出，施展风采，各得其所，故日：为人沉稳，稳中求胜。(评点：对人物作进一步分析，得出论点：稳中求胜，简洁而干脆。)
沉稳从志而来。一个人若没有远大的志向，只沉迷于现实的花花世界之中，自然无法拥有沉稳的性格。班超投笔从戎，志在报国，在对匈奴一战中从容不迫，沉稳冷静，终弘扬国威。不教胡马度阴山。林则徐斩钉截铁，志在禁烟，在与洋人交涉中不卑不亢，稳中含刚，终虎门销烟，让洋人胆战心寒。有远大的志向，眼光便放得远，心胸会沉稳下来，故日：非有志者不能稳也。(评点：在分论点下，作者大举班超、林则徐扩展论据，收效很好。)
沉稳从难而来。一个人若没有经历无数的挫折与磨难，身陷蜜水与襁褓之中，自然无法拥有沉稳的性格，一遇困境，便心浮气躁，岂能成所谓大事哉?君不见文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《国语》，孙子膑脚《兵法》修列。没有经历磨难，便无法形成沉稳的性格，也就无法取得辉煌的成就。始皇建秦以来，不居安思危，身陷声色犬马，终心浮气躁，毫无沉稳。一夫作难而七庙隳，身死人手。为天下笑。倘若秦王不念纷奢，经历磨难，以求沉稳，则可递三世以至万世而为君。(评点：运用排比的方法，将事例演绎得“力大无比”。)沉稳从无欲而来。孟子日：“无欲者，可王矣。”无欲就是没有私欲，做大事者，不能因蝇头私利而毁坏全局，只有这样才能练就沉稳的性格，赢得最终的胜利。如来佛祖抛除私欲，性格沉稳，终修成正果，普渡众生；诸葛孔明淡泊明志，宁静致远，终运筹帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然无法沉稳下来，遇事则慌，处事则乱。霸王以一己私欲，赶走亚父，气走韩信，终被困垓下，遗憾千古，长使英雄泪满襟。霸王之败，后人哀之。后人哀之而不鉴之，则必使后人而复哀后人矣。(评点：在众多的事例中，作者选用的多是经典的，而且在经典例子运用的同时，还进行了对比，使文章的说服力强，这就是运用丰富的妙处。)
宋公明以沉稳之心赢得了好汉的拥护，刘备以沉稳之心赢得了半壁江山，而自然界的大山以沉稳的性格也在四季中变化出不同的色彩。让我们拥有一颗和大山一样沉稳的心吧，自己的人生中也变化出不同的色彩来。(评点：结尾再次回鲥文章开头的事例，进一步点明，达到主题的深化，真正的妙处无穷。)