论语选读--子贡问政
子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”
子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”
子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
（颜渊篇第十二，第7章）
【章旨】
“问政”章，此合常变以论政，始终重一“信”字。金正希云：当其常，有必周之擘画，不忘其危。当其变，有自然之机宜，不失其正。
【通论】
颜渊篇共24章，涉及政治者凡九，其中有兼常变而言者，有论究本原者，有涉及细目者。兼常变而言之者，如“问政”章，孔子于子贡问政，先则答以“足食”、“足兵”、“民信”三者，言仓廪实而武备修，然后教化大行，民信昭孚。此教养兼施，文事武备并举；政治之常经也。迨子贡两试“必不得已而去”之问，先则权衡轻重，于“食”、“兵”、“信”三者而示以“去兵”，继则于“食”、“信”二者而示以“去食”，此皆政治之权宜也。昔贤有谓“古者寓兵于农”，是即兵即农，如何可去？！因此以“去兵”之“兵”为五兵（戈、殳shū、戟、酋矛、夷矛），似有近理，实则古来未有不以执兵之人为兵者。《左传》：隐四年，“诸侯之师，败郑徒兵”；僖二十七年，楚子玉“治兵于蒍wěi”。此皆师旅称“兵”之明证。然则兵胡能去，不过有缓急之分耳。“去食”亦然。李光地《论语札记》谓新造之邦，凶荒之岁，所急在生聚储蓄，安集劳来，何暇厉农讲武？！此不得已而“去兵”之说也。去食与无食不同，易子析骸，是窘于不得食耳，非去之也。去之者，若遇凶年，则损经用，薄廪禄，而不一毫多取于民之类。此不得已而“去食”之说也。《正义》亦谓：去兵，如国凶札祸灾之类，政不及备者，取其力役之征。《周书·籴匡解》所谓“年饥，则兵备不制”是也。去食，谓去兵之后，势犹难已，凡赋税皆蠲juān除。《周官》均人所谓“凶札，则无力政，无财赋，又发仓廪以振贫穷”是也。若“信”，则终不可取去，故曰“自古皆有死，民无信不立”。明去兵去食，极其祸乱，不过国灭身亡。是自古人皆有死，死而君德无所可讥，民心终未能忘，虽死之日，犹生之年。况民戴其上，如手足之卫身，子弟之卫父兄，虽值危难，其犹可济。是故“信”者，上所以治民之准。《皇疏》引李充谓此即孔子“朝闻道，夕死”之义，孟子“舍生取义”之旨，诚哉言也。