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孔庆东《正说鲁迅》中300处病误,
202. 160页：就是类似于鲁迅平常的话，比如“这地上本没有路，走的人多了便也成了路”这种，胡适都很难拿的出来。【指正】鲁迅的原话是：“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”另外，“拿的出来”应为“拿得出来”。
203. 160页：胡适是政治上是常年屈服于专制政府，赞成国民党政府对自由进步人士的屠杀【指正】对胡适的评价这里不谈，这里第一句，第一个“是”字应为“在”。
204. 160页：他不过是一个很聪明、比较博学、又适逢其时、命运很好的学者，在很多方面起了开风气的作用，而且不“揣”自己的水平低下，勇于尝试。【指正】“学者”前的四个修饰语分两个层次，故“博学”后的顿号应改为逗号。再说，对胡适创作白话诗的努力进行讽刺挖苦，也显得孔先生没有气度。
205. 162页：鲁迅对妇女问思考恰恰是从这里开始，在胡适认为问题解决的地方，在鲁迅那里问题才刚刚开始。【指正】“妇女问”应为“妇女问题”。
206. 162页：可走出去了怎么办，鲁迅说只有三条路，第一条是回来，外边没你地，你还得回来，不回来怎么办，还有第二条路，是饿死，你有志气你饿死，没志气怎么样呢，还有第三条路——堕落。【指正】“外边没你地”是何意思？恐怕只有问孔庆东本人才知道。
207. 163页：鲁迅在《我和<语丝>的始终》一文中所说的“任意而谈，无所顾忌，要催促新的产生，对于有害于新的旧物，则竭力加以排挤”【指正】“排挤”系“排击”之误。
208. 163页：而气度和风骨很直接的体现的这不同的几个时代的强盛与否。【指正】“很直接的”应为“很直接地”；“体现的”应为“体现出”。
209. 163页：他看到：“倘再不放开度量，大胆地，无谓地，将新文化尽量地吸收”，“大概是不劳久待的罢。”【指正】“无谓”系“无畏”之误。
210. 163页：在鲁迅文字的俏皮和强烈的历史感背后，更有力量的则正是这种直指当下的问题意识。【指正】这句话没有表达错误，但从修辞上却不可取，“文字的俏皮和强烈的历史感”应调整为“俏皮的文字和强烈的历史感”。
211. 163页：本篇最初发表于1919年11月的《新青年》月刊第6卷的第6号【指正】两个“的”都没有使用的必要，应删。
212. 164页：《我们现在怎样做父亲》矛头所指的正是“旧道德”中神圣不可侵犯的“父权”。【指正】“所╳（╳为动词）”这种结构的意思就是“╳的”，故“所指的”之“的”可省。
213. 164页：那便是“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。”【指正】句号应置于后引号外面。
214. 164页：那种启蒙者所期盼的“解放”是否进行的足够的充分呢？【指正】“是否进行的足够的充分呢”应为“是否进行得足够地充分呢”。
215. 164页：如果我们反思，我想鲁迅先生这篇文章的意义就超越了时代，超越了对具体的“父权”的批判，而体现出的则是追求“人的解放”的巨大动力。【指正】“动力”用词不当，“体现……动力”也搭配不当，可改为“体现出的则是……巨大力量”或“体现出的则是对‘人的解放’的孜孜追求”，也可以说“体现出的则是……巨大意义”。
216. 164页：而“治世”却也无非只是“暂时做稳了奴隶的时代”【指正】“无非”与“只是”功能相同，可删去一个。
217. 164页：大凡从前讲史的演义体小说，开篇必有一番所谓“一治一乱”的感慨，也可以算作是古人的一种历史观吧。鲁迅同意这个看法，不过赋予了新的内涵，就是说“乱世”固不过是“想做奴隶而不得的时代”，而“治世”却也无非只是“暂时做稳了奴隶的时代”，无论如何，总脱不开“奴隶”二字罢了。这是鲁迅先生在对历史的重叙中所批判的国人的“奴性”。【指正】这段话犯了“转移话题”的逻辑错误。它的开头的话题是“历史观”，后面转移到“奴性”，为了保持话题的统一，最后一句话要改成：“这是鲁迅先生在对历史的重叙中对国人‘奴性’的批判。”
218. 165页：于后者而言，则是“扫荡这些食人者，掀掉这宴席，毁坏这厨房”。彻底地建设一个不同于既往的新的文明。【指正】“宴席”应为“筵席”；第一个句号应为逗号。
219. 165页：那么鲁迅《影的告别》中的“影”则是与躯体对立，包含着丰富痛苦与忧郁的灵魂。【指正】“丰富”后要加一“的”字。
220. 165页：躯体往往追求现实的满足，指向的天堂、地狱抑或黄金世界。【指正】“指向的天堂”之“的”应删。整个句子有点不知所云。
221. 165页：而灵魂习惯远离尘嚣，隐没在触摸不到的距离。【指正】按行文习惯，“习惯”后加一“于”为好。“隐没在……距离”不通，因为“距离”不是一个具体的方位或处所，应将“距离”说成“距离之外”。
222. 165页：“我不过是个影，要别你而沉没在黑暗里了。……”【指正】“我不过是个影”依鲁迅原文（《影的告别》）是“我不过一个影”。
223. 165—166页：“只有我被黑暗沉没，世界全属于我自己。”【指正】原文中，“世界”之前有一“那”字。
224. 166页：这是精神探索者四处流浪永远漂泊的宿命，他们只属于黑暗与绝望的。【指正】句末“的”应删去。
225. 166页：他一路踉跄的走来【指正】“踉跄的”应为“踉跄地”。
226. 166页：“你不要这么感激，这对你没有好处。”【指正】“对”原文为“于”。
227. 166页：生命与激情的诞生向来是一致，否则，生命就是一潭死水。【指正】“一致”后应加一“的”字。
228. 167页：因为没有力量能承担起生的负累。只有勇者才能拾起它。【指正】句号应为逗号。
229. 167页：“当我幼小的时候，本就爱看快舰激起的浪花，洪炉喷出的火焰。”【指正】“火焰”原文为“烈焰”。
230. 167页：这注定作者一生与激情孤独抗争为伴。【指正】“激情”“孤独”“抗争”之间应加顿号。
231. 167页：带戏剧性的展示了三种人格类型的现实遭遇。【指正】第一个“的”应为“地”。
232. 167页：聪明人……慷慨大方的给予自己廉价的同情与理解【指正】第一个“的”应为“地”。
233. 167页：“立意在反抗，旨归在动作”，【指正】“旨归”系“指归”之误。
234. 167页：当他给那间象征现存社会秩序的那间破屋打开一个窗洞时，反而最先被奴才出卖。【指正】两个“那间”重复，应删去一个。
235. 167页：这是革命者的悲哀：不是死于血与火的战场，而首先谋杀于奴才的柴房。【指正】“而首先谋杀于奴才的柴房”应为“而首先被谋杀于奴才的柴房”。
236. 168页：聪明人和奴才是可鄙的，否则傻子是必须的。【指正】“否则”应改为“而”。
237. 168页：傻子固然很难有建设的魄力，不妨循破坏的轨迹，让聪明人奴才连同他的主人，连房子也没有住的安稳的可能。【指正】“住的安稳”应为“住得安稳”。
238. 168页：“绝望之为虚妄，正如希望同。”【指正】鲁迅的原文是：“绝望之于希望，正与希望相同。”
239. 168页：不存在着希望和绝望，战士要做的是……【指正】“着”应删去。
240. 169页：展现的是一个“人间至爱者”对与人类生存的基本命题“爱”和“死”的童年体验的追忆与成年的思考。【指正】“对与”应为“对于”。
241. 170页：《有无相通》是鲁迅早期在《新青年》上发表的系列“杂感录”之六十四，后收入杂文集《热风》【指正】“杂感录”应为“随感录”。
242. 170页：而它的实质不过追求一种私人的兽性的欲望满足【指正】“不过”后应加一“是”字。另外，什么是“私人的兽性”？
243. 170页：北方人把“太极拳”“谭腿”之类的旧形式交给南方人【指正】“交”疑为“教”。
244. 171页：譬如《导师》这一篇，就是为的当时社会上许多青年想要找导师，而许多人也以导师自居，要“引导”青年而做的。【指正】“而做的”三个字不好理解，似乎是多余的。
245. 171页：这便不免得要使旁人觉得他乖僻不通情理【指正】“得”“要”二字都可删去。
246. 172页：本篇是应北京大学学生会邀请，为纪念北大成立27周年而作。这是1925年年末，攻击鲁迅先生的人，给他扣上一个帽子，称他是”北大派”。【指正】“这是1925年年末”之“这”指代不明，是指这篇文章（鲁迅的《我观北大》一文），还是指时间。“北大派”前面的后引号应为前引号。
247. 172页：这样，“北大派”其实并非单是北大一个学校的派别，而是整个中国民/主精神，科学精神，革命精神的代表。【指正】三个“精神”之间应用顿号。
248. 173页：他将铁铮铮，血淋淋的事实掷出来【指正】逗号应为顿号。
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