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孔庆东《正说鲁迅》中300处病误,
165. 137页：有了伟大的人物，而不知拥护、爱戴、崇仰【指正】“拥护”、“爱戴”之后在原文中均为逗号。
166. 138页：在这一过程的进行中，我们会愈来愈清晰地看到【指正】“的进行”三字是多余的，可删。
167. 138页：他一方面能够宽容那些伤害过他的种种青年、文人。另一方面却又坚持着“执滞在几件小事情上”，没有一丝一毫的“费厄泼赖”。【指正】前一个句号应为逗号。
168. 139页：他既担心与“害马”的爱情会影响了战斗，却又没能像《野草》中的“过客”那样拒绝了小女孩的布……【指正】根据《野草》中的描写，“布”应为“布施”。
169. 140页：既明了佛门弟子的普渡众生【指正】“普渡众生”应为“普度众生”。
170. 141页：卖给洋鬼子【指正】原文无“洋”字。
171. 141页：这种民族性的辨证思维能够轻易地吞噬掉单一的外来文化侵袭。【指正】“辨证思维”应为“辩证思维”。
172. 141页：而当它受到四面八方扑来的与它相矛盾、而且自己之间也相互矛盾的文化大围攻时，便表现出时左时右，进退不定的矛盾状态【指正】“自己之间”不好理解，因为自己只有一方面，可说“自身内部”；“时/左/时右”后的逗号应为顿号。
173. 142页：所以中国人应该了解这些既是个体的也是的集体的痛苦。【指正】第二个“
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的”是多余的，应删。
174. 142页：包办婚姻——使他的家庭生活和情感生活蒙上了重大的阴影。【指正】“阴影”不宜用“重大”来修饰，最好改成“巨大的阴影”。
175. 143页：对敌人，鲁迅则更多是轻蔑。【指正】“更多”后应加一“的”字。
176. 144页：但我们的痛苦，一般比不上鲁迅这么深，这么广。【指正】这里表示彼此的比较，“这么”当为“那么”。
177. 145页：另外的两匹自执公允地继续向正前跑【指正】“自执公允”应为“自恃公允”；“正前”应为“正前方”（或“正前面”）。
178. 145页：了解了这番道理，我们才能进一步深刻理解“五四”时为什么从全盘到局部都带给后人一种“全盘否定”的误解。【指正】“从局部带给后人一种‘全盘否定’的误解”不好理解。
179. 146页：我也没有过多地结论，我只把我的思考说一下【指正】“结论”前应用“的”，因为“结论”是名词。
180. 147页：鲁迅到底是个什么人，我们两眼一摸黑【指正】“一摸黑”应为“一抹黑”。
181. 148页：但“文//革”的时候就有很多人就认为那是一个代表大多数人的社会【指正】两个“就”应删去一个。
182. 148页：你必须能够组合分辨群众的目光才行【指正】什么是“组合群众的目光”？
183. 148-149页：你看，虽然大家都活在大众社会，又却都想要生活在别处。【指正】“又却”应说“却又”。
184. 149页：但是他最为人们熟知的对待大众的态度是“哀其不幸，怒气不争”。【指正】“气”系“其”之误。（这个错误下文重复了好几次。）
185. 149页：看看他写的阿Q、祥林嫂、《孔乙己》里咸亨酒店里面的那些人，《药》里面茶馆里坐的那些人，鲁迅是怎么描写这一群人？！那个笔法有多刻薄尖利！【指正】“鲁迅是怎么描写这一群人”这句话连用问号和感叹号没有道理。
186. 150页：毛/泽/东的《新民/主主义论》、《论人民民/主专政》讲的是我们将来新中国的文化是什么样？是“科学的，是民族的，是大众的”。【指正】问号应为逗号（这不是疑问句）；引号里面的两个“是”字应删去。
187. 150-151页：我有时候会想，毛/泽/东这样一个贯通古今的哲人，他也未必会简单地把人民群众抽象得那么高大、那么了不起？【指正】问号没有道理，应为句号。
188. 151页：现代西方学者对大众文化的研究是比较深入的，比我们中国学者要深入得多。是法兰克福学派也一直占主导地位，他们的观点……【指正】“法兰克福学派”前的“是”字是多余的，应删。
189. 151页：这个在中国很容易被知识分子易接受的。【指正】“易接受”之“易”应删。
190. 151页：一会儿让你评选感动中国的几大人物【指正】“感动中国”应加引号。
191. 152页：但这些文章本来不是这样形式【指正】应为“这样的形式”。
192. 152页：而且越来越多的西方学者在全球化背景下，开始研究毛/泽/东/思想，并从中汲取了很多，最近《国外理论动态》上有美国一个著名学者菲斯科一篇文章……【指正】“最近”前的逗号应为句号。（后面是另起话题。）
193. 153页：孔老师把他的想法系统得给大家做了介绍【指正】“系统得”应为“系统地”。
194. 154页：现在的现代文学研究界有一个很不好的风潮，就是用沈从文、胡适他们来反鲁迅【指正】“风潮”应为“思潮”。
195. 154页：他的大部分作品是很差的，有些作品还是中学生作文水平，因为他没有受过正式教育，很多句子都是病句，错别字连篇。【指正】作者这里是评价沈从文，其观点这里不加评论，但作者的逻辑推理是成问题的，“没有受过正式教育”的作家，作品的水平就一定很差吗？不但外国有高尔基，中国除了沈从文，也有其他的自学成才的作家，不见得水平都很差吧？至于把沈从文的作品水平“差”归结到病句和错别字多，那孔先生又怎么评论自己的这部作品呀？
196. 154页：你能勇敢说出你的感觉【指正】“勇敢”后要加一个“地”。
197. 157页：我们还是具体来说语言问题，胡适有什么好的语言吗？胡适的哪句话你印象深刻呢？哪句话有特点？哪句话说得特别好呢？【指正】胡适不是文学家，为什么要求胡适有鲁迅一样漂亮的语言？一个人的价值难道仅仅看他有没有说漂亮话吗？再说胡适也并不是没有让人记住的话，比如“多研究些问题，少谈些主义”，“大胆地假设，小心地求证”，这些话不同样给人们留下了深刻印象吗？
198. 157-158页：但我个人的观点，实事求是地说，没有胡适这个人，历史便也这么过。胡适的作用就相当于咸亨酒店里的孔乙己，“孔乙己是这样的使人快活，可是没有他，大家便也这么过。”五四运动可以没有胡适，但是不能没有陈独秀，不能没有蔡元培，不能没有鲁迅，不能没有周作人。【指正】历史没有谁都会这么过，谁都不是不可或缺的。比如北大，没有孔庆东，照样还是北大。五四运动不仅可以没有胡适，甚至可以没有五四运动，没有五四运动历史就不是历史了？如果稍微客观一点，我们倒是觉得胡适的贡献比鲁迅的要大。不过我觉得不能单说“五四运动”，应该说“五四新文化运动”，单说“五四运动”容易使人联想到政治运动。胡适在文化上的贡献不是一般人所能比拟的，甚至蔡元培等。孔先生既是学现代文学“出身”的，就不当闭着眼睛说瞎话。还有钱玄同等人就那么可有可无？他们就是凑阵势的小喽罗？我看不能这样说。任何一场运动都不可能是几个精英的事。想想当年如果不是钱玄同和刘半农上演双篁，新文化运动能够那么蓬勃？而这样的双篁是要有点匪气的人才能演的，蔡元培和陈独秀们能演？历史是许多个体共同推进的，说少了哪个人不可太夸张，但每个人的重要性也不容忽略。
199. 158页：鲁迅那代人在他们那个年代kai始使用双音词，双音词都是从日本来的，我们今天所使用的绝大多数双音词都是日本人的功劳，比如说科学、干部、社会，这些词都是日本人发明的【指正】实际上，古代汉语中就有相当数量的双音词，我们中国人也绝不是从鲁迅那代人才“开始使用双音词”的。至于双音词的来源，除来自古汉语的一部分之外，大都产生于现代汉语。而还有一部分双音词在古代就从中国传入日本，近代又通过翻译再从日本回到中国，只有少数双音词如作者所举“绍介、科学、干部、社会”等才是纯粹来自日语的。
200. 159页：我们今天所使用的这套标注的汉语，主要是朱自清、叶圣陶、冰心他们这套体系下来的【指正】“标注”当系“标准”之误。
201. 159页：鲁迅是现代中国第一语言大师，有鲁迅不认识的字吗？他是国学泰斗章太炎的学生啊，他早期写的文章中很多字我都不认识，我得查着字典去读鲁迅的文章。【指正】鲁迅是不是“第一语言大师”，我拿不准，如果是我，就说“第一流”好了。孔先生喜欢说绝对的、过头的话。至于有没有鲁迅不认识的字，有待考证，孔庆东不见得作了考证。中国字那么多，谁都会有不认识的字。一个人伟不伟大，也不是拿他的老师来说事，对孔庆东的评价，人们并不是拿他是钱理群的学生来作依据。而一个人的文章水平高不高，更不是拿他的文章中有多少别人不认识的字来衡量；反过来说，一个人的文章中的字大众都认识，也不能说明他就没有水平。唐朝诗人王之涣的《登鹳雀楼》诗一共20个字，识字的人都认识，也不用查字典，你能说这首诗写得不好吗？
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