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孔庆东《正说鲁迅》中300处病误,
99. 92页：我们不能要求鲁四老爷就一定要看得起祥林嫂，能跟她谈一谈《呐喊》和《彷徨》【指正】鲁四老爷跟祥林嫂谈一谈《呐喊》和《彷徨》完全是无稽之谈，无论是从现实还是从艺术虚构的角度都是不可能的，无论鲁四老爷什么立场和思想感情，也不存在跟祥林嫂谈鲁迅小说，何况当时鲁迅的两部小说还没有问世。
100. 92页：婆婆为了给自己的小儿子娶媳妇，便和祥林嫂的堂哥串通，打算以80吊钱把祥林嫂卖掉【指正】从船上跳下来合伙劫走祥林嫂的两个男人，小说对他们的身份未作交代，但依理不可能是祥林嫂的堂哥，而应当是婆家的族人，或卫家山的人。
101. 92页：如果不是婆婆绑架拐卖祥林嫂，并强行把她卖给整天喝酒的贺老六当媳妇，祥林嫂也不会再次守寡【指正】贺老六整天喝酒，原文（鲁迅小说《祝福》）无据，纯属无中生有。
102. 93页：后来，到了鲁四老爷打工【指正】应为“到了鲁四老爷家打工”。
103. 93页：所以祥林嫂遇到了生活中一个偶然的打击，迫不得已又回到了鲁镇，还是到鲁四老爷当仆人，这一次不像先前那么勤快了，但是应该说还能过下去的，还不错。【指正】“这一次不像先前那么勤快了”与小说不符，应说“不像先前那么灵活了”才是。
104. 94页：祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我”的所见所闻展现出来的，我是世界的见证人。【指正】“我是世界的见证人”，“世界”应系“事件”之误。
105. 95页：“就是”，她走近两步放低了声音，极秘密似的确切地说，一个人死了之后，究竟有没有魂灵？【指正】“确切”应为“切切”。
106. 96页：“我”很吃惊，支唔着，“地狱论理也应该就有，然而也未必，谁来管这种事”，【指正】原文是：“地狱？——论理，就该也有。——然而也未必，……谁来管这种事……”作者引用人物对话时略有变化也不是什么大不了的事，但其语气应当保留，要符合“支唔”的特点。
107. 96页：所以说鲁迅的勇敢表现在哪里，表现在这里。【指正】“鲁迅的勇敢表现在哪里”是设问句，应用问号。
108. 96页：忍受中国社会的饥苦【指正】“饥苦”是生造的词。
109. 96页：而作为资产阶级知识分子的“我”，面对这一切却无能为力，最后只有妥协、逃避。【指正】《祝福》中的“我”，一般认为属于小资产阶级知识分子。孔庆东喜欢在书上划阶级标签，有时不免划错。
110. 97页：当祥林嫂在生死的道路上处于迷茫之时，她向祥林嫂提出地狱说法【指正】“说法”前应加“的”字。
111. 97页：鲁迅清楚他自己不会像很多一般作家那样写地主怎么欺负劳动人民，干活不给饭吃，把他吊起来打，把他害死，把他抓壮丁。【指正】“抓壮丁”并非地主的行为。
112. 98页：我们知道过去的《共产党宣言》，很多马列主义书前面印的前言，全是“全世界无产者联合起来”【指正】说“马列主义书”不够准确，应为“马列主义经典著作”。“全世界无产者联合起来”这句话也不构成“前言”，它只是印在马列主义经典著作或国/际/共/运/重要领导人的传记等书的扉页上的标志性的一句话。
113. 98页：鲁迅在那个时候还不是共/产/党，他却深刻地懂得这个道理【指正】“鲁迅在那个时候还不是共/产/党”，不是这句话本身有错，而是它的隐含意思有问题。“在那个时候”应当删去。
114. 98页：可以看出他们对待祥林嫂在精神以及灵魂的态度。【指正】这句话有语病并且费解，可以说：可以看出他们对待祥林嫂的精神和灵魂的态度。
115. 99页：所以说到祥林嫂之死，找不到一个具体地可以负责任的人【指正】“找不到一个具体地可以负责任的人”应说“找不到一个可以负具体责任的人”或“找不到一个可以具体地负责任的人”。
116. 99页：这正是祝福的一个深刻之处。【指正】“祝福”指的是小说，应当加书名号。
117. 101页：我们长期的革命教育，使我们觉得‘彷徨’好像是坏人的态度，这人怎么这么革命意志不坚定，其实彷徨不是要叛变了吗？很多人对彷徨都不理解。“好像是坏人的态度”这句话也是很不好理解的。【指正】一般的读者对鲁迅在《彷徨》中的态度可能不一定很理解，但也不至于认为鲁迅是要“叛变”，我们长期的“革命教育”更不是这样教育学生的。
118. 102页：自己也常这样挤着去听水泻不通的讲座【指正】“水泻不通”应为“水泄不通”。
119. 102页：西安不仅高校数量仅次于北京，而且学术上也是高深莫测。【指正】一个城市的“学术”怎么评价呀？你用什么标准判断西安“学术上也是高深莫测”的？是不是这个城市里的市民都是大学生或者研究生，抑或都是专家学者？
120. 102页：到高等学校讲话，好像是班门弄斧，但班门弄斧是个很快活的事情，有时候还非要班门弄斧不可。比如非要到班门去弄斧，到兰亭去写字，这种事情是很庄严的。【指正】这里有点语无伦次。前面既说“班门弄斧是个很快活的事情”，后面又说“这种事情是很庄严的”，这不是对同一件事，作者想怎么说就怎么说吗？从逻辑上说，观点与例证重复，或者用观点证明观点，不能说是严谨的论证手段吧？作者的观点是“非要班门弄斧不可”，然后证据也是非要到班门去弄斧，作者既把“班门弄斧”当作概括性的观点，又把它当作一个具体事例，这就违背了形式逻辑上的同一律。
121. 102-103页：什么是现代文学呢？不是中文系的可能不了解。现代文学指的是1919年后、1949年以前的文学，也就是说我管的是旧社会的事，解放以后的事我就不管了。【指正】如果说现代文学中的复杂知识，不是中文系的可能不了解，还说得过去，但是对于现代文学的基本定义，时间起止，则中学生也应当是了解的。
122. 103页：鲁迅在中国一直是一个很敏感的话题，是各个领域都要来争夺的话题。【指正】这恰恰说反了，鲁迅在中国一直都不是一个敏感的话题，就连“四/人/帮”最猖獗的时期，谈论鲁迅也是主流媒体不禁止的甚至是提倡的，今天有很多敏感话题，但没听说过鲁迅是一个敏感话题。
123. 103页：其实改革开放的一开始就是思想界、文化界重新解释鲁迅——中国的很多转折点是从重新解释一位前人开始的。【指正】中国的改革开放是从思想界、文化界重新解释鲁迅开始的，这好像是说瞎话吧？
124. 104页：当然了，播出的这6集是已经被审了很多遍的，凡是“成人不宜”的都已经被剪掉啦。【指正】“成人不宜”疑为“未成年人不宜”。
125. 104页：开始对一切已有的认识进行一系列的巅覆，包括对待鲁迅。【指正】“巅覆”应为“颠覆”。
126. 104页：他们只研究鲁迅是不是一个善良的人，是不是淳朴的学者，他的朋友关系如何等等？【指正】这句话整个是个陈述句，不宜用问号。“他的朋友关系”有歧义，应为“他和朋友的关系”或“他的社会关系”。
127. 105页：就在这个世纪之交，中国几大媒体曾经进行过一次调查，调查中国20世纪“十大文化人”或者“十大杰出作家”，《中国日报》、新浪网、《光明日报》、《中国青年报》联合搞了几次调查，但是调查结果惊人相似【指正】几家媒体调查结果相似并不令人惊讶，而这几家调查的结果如果大相径庭，反倒会让人惊奇。这里的“但是”应去掉。
128. 106页：他们不喜欢的原因是我们中学语文里那一套讲解鲁迅的话语与中学生所处的中国现实严重脱节，不但鲁迅脱节，就是整个语文课里边的现代文学部分都严重地与时代发展脱离【指正】“不但鲁迅脱节”中“脱节”二字应省去。
129. 107页：所以我从毛/选里提前把中国的近现代史都学过了，所以我很早的时候就知道怎么打仗，因为毛/泽/东写的注解把每次战役的时间、地点都说了【指正】知道历史上战役的时间、地点就知道怎么打仗，这真是天方夜谭！《毛/泽//东选集》里的注解也不是毛/泽/东本人写的，这也应当是常识吧。
130. 108页：鲁迅说的是上世纪20、30年代的事，但又仿佛说得就是昨天、就是今天。【指正】“仿佛说得就是昨天、就是今天”，句中“得”应为“的”（如上一句）；顿号也以用逗号为宜。
131. 109页：那时的鲁迅也是匿名的，他是现实的迫不得已，鲁迅如果不匿名，那些不喜欢他、骂他的人反倒安全，所以他常常遭来巨大围攻【指正】这段话整个逻辑混乱，“现实的迫不得已”组句不合常规，应为“在现实生活中迫不得已”；为什么说“鲁迅如果不匿名，那些不喜欢他、骂他的人反倒安全”，那岂不是说，鲁迅遭到围攻是因为鲁迅匿名的原故，那么他不匿名岂不是对鲁迅本人来说应当更安全了，那又为什么鲁迅匿名是“迫不得已”呢？
132. 109页：曾经有一个作家苏雪玲，她就天天骂鲁迅变态【指正】苏雪玲应为“苏雪林”。
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