“精神滋养，深度点染”的“人生语文”

      就像“郁郁”这个词，最先是形容草木茂盛之状的，但如果大家有“意”于它，就可以拿它来形容人的心情或文采等。再如“葳蕤”这个词，本是形容枝叶繁盛之意的，你如果心领神会了，用在“春雨菲菲，葳蕤一天”语中不无不妙。生活可以湮没诗意，但一旦写成文字便注入了意韵，而我们千万不能忽视人文精神，不然意境便流于平俗，甚至恶俗。“小楷如蚁”是有了些形意，然而在“人可生如蚁而美如神”的诗句中却神气十足了。“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱的深沉”句中，正因为诗人爱的是祖国，而不是某个男人或女人，才有了精神的高度，语言也才有了深沉感人的魅力。

      由“言”知“意”到会“意”，这是读之“入”；“意”之会到达其“意”，遣词造句，文从字顺，这是写之“出”。“炼字不如炼句，炼句不如炼意”，这是告诉我们一种学习语言的途径，由“言”炼“意”，虽然也有“文无达诂”的情况，但只要我们“炼”就了语感，自然意自如，自然笔有神，自然言可达意，自然信手拈来、文采斐然。但语感怎样炼成？一言以蔽之，就是走进文本，人、文合一，言、意统一，在诵读、练写之中，重品味，重意会，重积累。

     语文如歌。有了语感，就是有了较强的言语意识和语言生成能力，胸中之块垒，何愁“情”不投“言”不和？“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”让他神往，即使是“鹦鹉洲上的萋萋芳草”也能“暗香盈袖”，也自会从“到黄昏、点点滴滴”的“人比黄花瘦”，“曲径通幽”至“也无风雨也无晴”的“一蓑烟雨任平生”了。言为心声，嬉笑怒骂皆成文章，“滴滴深情自来水，请你拭去我的泪！”（节约用水）是一种表达；“别吻我，我怕羞！”（驾车不得超速）是一种诙谐；“常与作业漫步，沉醉不知归路。换本习题集，误入难题深处。还做，还做，做得满头迷雾。”这种笑谑，也横生几分意趣；“眼睑似山，呵欠连天，闹铃声声心发怵。恐师怒，匆洗漱，飞‘的’来到教室处，前门后门老师都堵。早，我亦苦；晚，我亦苦。”也就在古典中翻出新意了。

     “厚积薄发”力倡诗性创意地学习语文，但决不是在“规范语言”的范本上死记硬背，死搬硬套，而是在会其意、领其神的基础上创造性解读文本，灵活而灵动的指向人生的发展。 

“精神滋养，深度点染”的语文精义
——“言意统一、人文合一”的“精神语文”摭谈
双语 张训海

语文，精神生命之家园也。
    “人有人样子，文有文样子”，诚如程少堂先生言“像市民一样生活、像奴隶一样劳作、像诗人一样体验、像上帝一样思考”。至情至性的诗性文质，乃为书生也。书生之学以美身，以此精神学语文！“精神滋养”是语言学习的深度，“书生意气”是语文学习的高度，深度激情点染的“精神语文”实为精义入神的语文。
    语文如树，其“意”植于根系，“言”乃枝叶也！精神意气丰盈了，枝繁且叶茂。
    海德格尔说：“生命充满劳绩，但人诗意地栖居在这片大地上。”我作为一个语文教育者，充满深情地说：“语文不会疲惫，我们诗意地栖居在这片土地上。”
    人民教育家陶行知先生在教益学生时曾引用过伊斯兰教穆罕默德的一句话：假如你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。我认为读书、学语文是一种需要，一种诗意生活的需要，著名的特级教师王崧舟也认为语文是要有诗意的。所以我以为语文，是诗意的语文，是唤醒情感、点染精神的语文，是“精神语文”之伊始和终端。
    老师的学品、人品本身就是一本教材，老师言传身教、“颐指气使”，学生耳濡目染、点染心灵，真情实感走进文本——情真有屈原、傲骨数李白、忧国是杜甫、至孝读李密、旷达唱苏轼、正直司马迁、无悔王安石、正气文天祥……现代社会最缺“德”，“灵魂工程师”的责任落在了我们语文教育者的身上，一支粉笔，两袖清风，三尺讲台，给予学生思想的食粮、精神的营品。
    桃之夭夭，语言灼灼。一路高歌，一路汲取，让学生永远在语言的花园里撷取、酿制、滋养、开花——品读、积累、意会、创造。
    语文如茶，意会就是品味醇香、浸染情性的过程。
    意会是一种由“言”知“意”的会意默化过程，就像陶渊明所说的“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”，是一种情感嘶鸣的精神体验过程。《红楼梦》第四十八回写香菱跟黛玉学诗，香菱道：“据我看来，诗的好处，有口里说不出来的意思，想去却是逼真的；有似乎无理的，想去竟是有理有情的。”她举例道：“我看他《塞上》一首，那一联云：‘大漠孤烟直，长河落日圆。’想来烟如何直，日自然是圆的。这个‘直’字似无理，‘圆’字似太俗。合上书一想，倒像是见了这景的。若说再找两个字换这两个，竟再找不出两个字来。”宝玉听了香菱的讲诗赞道：“既是这样，也用不着看诗，‘会心处不在多’，听你说了这两句，可知‘三昧’你已得了。”是的，语文的“三昧”只能心领神会，意会语言，应该崇尚学生自己“得意”的体悟。
    《庄子•天道》中说道：“意之所随者，不可以言传也。”于语言的妙处，你可以先不言传，但须得先心有所会，而后融会贯通，潜移默化，于人情练达时，以“言”达“意”，得“意”得“言”，最终形成语言素养。但是，如果我们没有生活的体验、精神的脊立，没有语言的沉淀、厚积，那还是一个“人人心中淡，个个笔下无”的言语存在，即使由“言”知“意”了，却不能以“言”达“意”，还是出不了“意”，只能叫有“意”无言。有“意”表达不出，苦也!
    著名语言学家吕淑湘先生强调：“语文教学的首要任务是培养学生的语感。”所谓语感，就是读者或听者通过听人讲话或阅读直接感知语言，是学习、理解和运用语言文字的一种敏锐感知力，也是一个人语文水平的重要标志。语感，也就是语言意识，就是注重对语言的感性感受和意会领悟，亦即表现为一种对语言存在的融会贯通，一种对语言的默契和灵悟，最终形成语言的驾驭能力、灵性张力。强调语感，就是强调“言”、“意”的渗透转化，也就是强调“言”和“意”的有机统一。
    “每个汉字都像一张充满感情向人们诉说着生活的脸”，诗人郑敏说的很形象，也很准确。汉语的诗性品质，集中表现在它“以象见意的诗性特质”（辛国刚）。汉字是汉语诗性品质的基因，象形是汉字诗性品质的基础表征，用语言学家范诺洛萨的话说，汉字充满动感，充满感性色彩。
    就像“郁郁”这个词，最先是形容草木茂盛之状的，但如果大家有“意”于它，就可以拿它来形容人的心情或文采等。再如“葳蕤”这个词，本是形容枝叶繁盛之意的，你如果心领神会了，用在“春雨菲菲，葳蕤一天，浇亮了红花绿草，洗明了少女眼眸，滂沱了我的心潮……”这个句中不无不妙。生活可以湮没诗意，但一旦写成文字便注入了意韵，而我们千万不能忽视人文精神，不然意境便流于平俗，甚至恶俗。“小楷如蚁”是有了些形意，然而在“人可生如蚁而美如神”的诗句中却神气十足了。“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱的深沉”句中，正因为诗人爱的是祖国，而不是某个男人或女人，才有了精神的高度，语言也才有了深沉感人的魅力。
    由“言”知“意”到会“意”，这是读之“入”；“意”之会到达其“意”，遣词造句，文从字顺，这是写之“出”。“炼字不如炼句，炼句不如炼意”，这是告诉我们一种学习语言的途径，由“言”炼“意”，虽然也有“文无达诂”的情况，但只要我们“炼”就了语感，自然意自如，自然笔有神，自然言可达意，自然文采斐然、意气风发。但语感怎样炼成？一言以蔽之，就是走进文本，人、文合一，言、意统一，在诵读、练写之中，重品味，重积累。
 

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