还可附带讲“所谓伊人，在水一方”和老子“大象无形、大音稀声”。但即便如此，学生未必完全了解，老师可以讲金庸、古龙里武侠人物，说“整天把武器挂在身上的人，与从不让人看见他的刀的小李飞刀比起来，哪个给你冲击更大呢？”又说：现在如果你按照你心目中最完美的样子去复原，满意的是你个人，别人未必会喜欢，但如果不复原，则皆大欢喜，对不对？
课本：一种恐惧、空虚的感觉袭上心来。
师：为什么找到她的手，作者会恐惧，空虚呢？
一种很微妙的审美心态，用两个例子轻松搞定：
师：两个人未曾谋面，却在网上相知相交，情深日笃，直至朝思暮想，此时此刻，假如是你，你会怎么办呢？是希望和对方见面吗？
>>《第二册 第四单元 《米洛斯的维纳斯》实录》这篇教育教学文章来自［www.deyou8.com网］www.deyou8.com 收集与整理，感谢原作者。 生：害怕，恐惧生：怕来了一头恐龙！
假如你三十年，没能回家，今天你终于可以回家了，你越走近家乡，你就越害怕，家乡变了吗？亲人还好吗？这些都是你怕的理由！
师：听了同学们对“断臂维纳斯”艺术的分析，我倒突然有了许多感悟，说出来给大家听听，一是对于艺术创作而言，“形体的残缺”不等于艺术的残缺，有时恰恰相反，形体的残缺会铸就“艺术的完整”；二是艺术创作贵在给人留下想象的空间，在艺术创作中舍去一些东西，但能让欣赏者得到更广阔的想象空间，让一件艺术品获得更久远的生命力。这也就是艺术上“以无胜有、以少胜多”的原则。感谢同学们，也感谢这位日本的作者，让我们懂得了这些最基本、但又最容易被人们忽视的艺术方法。
1.这节课一直在讨论残缺，赞美残缺，歌颂残缺，大家似乎都形成了一种思维，即艺术上的残缺都是值得提倡的。这到底又对不对呢？请同学们课后联系课文，思考：断臂的维纳斯是美的，但是否所有的残缺都能产生美呢？你认为艺术的残缺需要什么条件？
2.米洛斯的维纳斯断了的两只胳臂原来是什么姿势？请你发挥想像，写一段描述性的文字。
（解说：这个练习不是考据，而是想像。因此，天马行空，写出你独有的创造力来。读一些古希腊或者罗马神话，让想象符合传说中的某些情节，这很好。不拘泥于神话传说，把维纳斯放进现实生活甚至神奇未来，也不错。）
3.屠格涅夫在一篇小说里说：《米洛斯的维纳斯》（雕像）比法国大革命的《人权宣言》更不容怀疑。意思是说，在保卫“人性的尊严”方面，它也许更有力量。研读有关历史材料，谈谈你的看法。
（解说：的确，这个半裸的女性雕像，虽然优美、健康、充满活力，可是并不给人柔媚或肉感的印象，它的转折有致的身姿，显得大方甚至“雄伟”；沉静的表情里有一种坦荡而又自尊的神态。她不是他人的奴隶，所以无须故意取悦或挑逗别人；她也不想高踞于人们之上，故也毫无装腔作势盛气凌人之感。在她的面前，人们感到的是亲切、喜悦，以及对于完美的人和生命自由的向往。──这也许就是屠格涅夫把她和《人权宣言》相比的理由吧。）
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