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试论闻一多的文学创作思想,
闻一多,字友三,湖北人士.先世业儒,大父尤嗜书.正是在其家庭丰厚的文化底蕴地熏
陶下,闻一多养成了博学善思的好习惯,最终凭借其对真理和文学的执着与热爱,他从一位
封建社会的懦弱儒生转型为一名反对国民党统治的优秀战士.
纵观闻一多的写作生涯,我们不禁为其坎坷的经历而动容,更为闪耀在他作品的中的
思想而钦佩.闻一多在其创作中具有自己鲜明的特点,大体可分为三种.
(一)注重现实
闻一多是一个有正义感心直口快的人,这在当时国统区万马齐喑的局面下是很被动的.尤其
在"五四"运动发生后,一大批反动知识分子,大肆鼓吹"尊孔复古",他们企图用腐朽的儒道
控制人民的思想,营造虚假的歌舞生平.此时闻一多对社会有了进一步的认识,他鄙视那些
做作浮夸脱离现实的文风,开始关注社会,并将一些新的思想融入作品当中.
众所周知,在封建社会乃至国统时期,中国妇女根本没有什么地位可言,更谈不上有什
么权利.那些有钱有势的尊贵太太无非是那些老爷们手中供于消遣的玩偶罢了,确切地说,
当时广大劳动妇女的生活很窘迫,思想也很闭塞,她们被封建社会的"三从四德"牢牢地束缚
住.面对这一现实,闻一多在他的<<妇女解放问题>>一文中,明确地指出"争取妇女解放的对
象该是整个社会而不是男性,一切都是不合理的社会产生,都该去找社会算帐."他深刻地剖
析了造成这种社会现实的历史原因,并提出了解决的途径.我们没有必要探讨闻一多对解放
妇女的看法是否科学合理,单单就他对问题的分析来讲,其对现实的尊重和对社会的敏锐洞
察力可见一斑.除了这篇文章外,我们还可以从他的其他文章中发现这一特点,无论是前期
在联大创作的<<屈原问题>>,还是后期创作的<<谨防汉奸合法化>>.也正是因为闻一多在文
学创作中抱有求新务实的学风,他才能始终保持清醒的头脑,不为反动派的威逼利诱所动,
与无数青年学生一起与黑暗的社会做斗争.
(二)注重思想意识
注重思想意识是闻一多三种文学创作思想中最重要的一种.这种思想在其诗歌创作中
显得尤为突出,限于当时反动派对新思想的抵制和对革命人士的迫害,闻一多将其强烈而炽
热的情感融入诗中.通过他的诗歌我们不光感到火一样的激情,更感受到一种全新的思想在
流动,流到我们的血液里面.
"红烛啊!
是谁制的蜡---给你躯体?
是谁点的火---点着灵魂?
为何要须烧蜡成灰,
然后才放光出?
一误,再误.
矛盾,冲突!
不误,不误!
原是要烧出你的未来---
这才是自然的方法
红烛啊!既制了便烧着!
烧罢!烧罢!
烧破世人的梦,烧沸世人的血.
也救出他们的灵魂,
也到捣破他们的监狱
...... <<红烛>>
好一句"烧破世人的梦,烧沸世人的血.也救出他们的灵魂,也到捣破他们的监狱",几分
慷慨,几分悲壮,个中滋味由你去心领神会.诗歌是思想一种特殊的表达方式,过于直白的诗
不仅显得浅薄,更可能遭到反动派的围攻和迫害.将思想适当地借诗歌不露声色地表达出来
不但是一种艺术,而且是危难时刻战斗的有利武器.作为"时代的鼓手"的闻一多,不可能不
充分运用这"武器".在他创作的诗篇中我最喜欢的就是<<死水>>.
"这是一沟绝望的死水,
清风吹不起半点漪沦,
不如多扔些破铜烂铁,
爽性泼你个剩菜残羹.
也许铜的要绿成翡翠,
铁罐上锈上几瓣桃花,
再让油腻织一层罗绮,
霉菌给他蒸出些云霞.
让死水酵成一沟绿酒,
漂满了珍珠似的白沫,
小珠们大声笑成大珠,
又被偷酒的花蚊咬破.
那么一沟绝望的死水,
也就夸得上几分鲜明,
如果青蛙耐不上寂寞,
又算死水叫出了歌声.
这是一沟绝望的死水,
这里段不是美的所在,
不如让给丑恶来开垦,
看他造出个什么世界.
<<死水>>
望着那"绚丽多彩"的死水,你心中是否顿生厌恶之情?只言片语间,闻一多便将厌恶之
情表达的淋漓尽致,将腐朽的社会骂得畅快非常!且让每一位读者自然地接受他所要表达的
思想感情,这在当时可以说开了新诗的先河.他以其深刻的思想内涵,影响了无数有志青年,
为国家的富强和人民的民主而不断奋斗.在残酷的现实面前,这位接受新思想教育的"鼓手"
,亲自握起鼓锤,擂起战鼓了,他要将鼓声响彻九州,唤起那些熟睡的人们.
(三)注重形式美
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