我发现，我们的历史就一直是睡眠不足的历史，并且睡眠不足成了道德的象征。自古以来，我们勤劳的女人就
夙兴夜寐
靡有朝矣（早起晚睡，每日如此）
（《诗·氓》）
这是远古时代卫国的女人。汉末建安中庐江郡的女人刘兰芝是
鸡鸣入机织
夜夜不得息
（《孔雀东南飞》）
这些女人正因其睡眠不足而成就其贤德。
而我们的男人，则以其睡眠不足来成就其事业，“三更灯火五更鸡，正是男儿发奋时”。苏秦“读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足”，然后才能游说诸侯，而挂六国相印，名振天下。
从远古的女人到当今的打工妹，从苏秦到今日的学生哥，我们一直用毅力和我们的瞌睡较量。这一类作为道德事迹而被记载的故事与教导充斥了我们的典籍，“日出而作，日入而息”成为一种过时的落伍的消极而不求上进的生活方式，并被我们抛弃。
我们的文化一直在催逼我们勤奋辛劳而避免安逸。正如汤因比说的，黄河流域的自然条件决定了我们文化的辛苦特色，或为马克思朦胧提到的，亚细亚生产方式是建立在落后的生产力基础上的。我们不得不日夜自苦不息，不得不“夙兴夜寐”，以精神与体力的加倍付出来维持生存。我也许日后会考虑写一部《中国睡眠史》之类的著作，从头考察我们的睡眠质量及其对我们民族智力与性格产生的影响。但这篇小文只是写写我的感慨。我就以《诗经》这部最古老的记录民族感伤情怀的作品为例，与大家一同读读其中的几篇与睡眠有关的诗。
在《诗经》里，我们已经受到这样的告诫——
嗟尔君子
无恒安息
靖共尔位
正直是与
（《小雅·小明》）
唉，各位君子，不要贪图安居逸处，尽力履行你的职责，与那些正直的人站在一起。——可是，履行职责到什么境地，才算勤勉了呢？
夜如何其？ （夜到啥时辰？ ）
夜未央。 （夜还未过半。 ）
庭燎之光。 （朝庭火烛亮。 ）
君子至止， （君子已上朝， ）
鸾声将将。 （铃声响当当。 ）
（《小雅·庭燎》）
这响当当的铃声多让人心烦啊。《左传》中记录了不少的忠直大臣，确实是半夜就起床，穿戴整齐准备上朝的。我们夸奖国君勤政爱民，也有一个专门的词，特别提及他的早起：宵衣旰食。早上起得早，晚饭吃得晚。但是，正像我们可以想象得出的，历史上总有更多的国君不能抗拒懒觉的诱惑，从而“不早朝”。我们的生物特性与我们的社会属性一直在较量。我们一般人只记得被白居易取笑过的唐明皇，他在爱上杨贵妃后，“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”。我这儿再给诸位提供一个，他先唐明皇而不早朝，也被诗人取笑，可我觉得那是善意的，宽容的笑——谁能再对劳累不堪的人发怒？
鸡既鸣矣朝既盈矣
这位齐国的国君，上朝的时候到了，他的“贵妃”叫他，推他，撩他的鼻孔痒痒他：鸡已经叫啦！朝廷上大臣都到齐啦！
可是这个懒家伙眼也不睁，迷迷糊糊地哼唧道：
匪鸡则鸣，苍蝇之声。
不是鸡叫嘛，是苍蝇在嗡嗡。苍蝇嗡嗡和鸡叫也能混淆？这家伙端的睡得昏沉。
东方明矣朝既冒矣
东方已亮了，朝廷上人声鼎沸了！可他再一次闭眼说瞎话：