"高山仰止"是2000多年以前司马迁想起孔子时的感受，今天的人想起司马迁、来到司马迁祠来拜祭他的时候，心里何尝不是怀着"高山仰止"般的崇敬心情。穿过芝阳桥，就踏上司马坡上经历了千年风雨的司马古道，曾几何时这里是通往长安城的车马大道，来来去去的尽是行路人的匆忙身影：云游的僧人，赶考的书生，流浪的艺人，做发财梦的商人。如今的司马古道却是这般的寂寞，落满了唧唧喳喳的麻雀们，寂静得仿佛是条"悠长悠长的雨巷"。司马迁祠那一级一级的石阶或许数得尽流走的岁月，却算不清来访者的脚步。祠堂里千年的柏树发散着树木的芳香，在树的回忆中，司马迁墓从来都是如此的孤独寂寞，除了这些树们，有时候来闲逛的鸟儿们，还有谁在陪伴他呢？树们并不了解，人们在心里惦记着他，而他的生命也超越了他生活的年月，超越了整个西汉王朝，甚至超越了树木和祠堂，与伟大的《史记》一般成为永远。
站在司马坡顶，先前眼睛并不能看到的地方就在眼前呈现和展开。在我们的眼睛所不能看到的2000年前那个年代，20岁的司马迁背着简单的行囊，从故乡出发，开始他历时10年的云游生活，那时侯的他，犹如一个现代的背包客一般，好奇地想要用巨大的热情去拥抱这个有太多未知的广大世界。多年以后，许多的未知已经知晓，许多的未知仍未可知，司马迁回顾一生时提笔写下"迁生龙门，耕牧河山之阳"，读着这历尽了我们无法真的去体验的、漫长而跌荡的岁月的平淡句子，这片土地就立时有了伤感而肃穆的气氛。在天与地交汇的地方，那烟波浩淼的黄河，正平静地流向苍茫的远方。
宫刑不单是残酷的肉刑，也是对精神和尊严的酷刑。西汉人普遍重气节、轻生死，所以很多被判死刑的人甘愿一死也不愿意受宫刑，不愿意苟且偷生。对生活在那个时代的司马迁来说，活着所需要的勇气，远大于死去所需要的勇气。这巨大的勇气绝非来自对没有尊严的生命的留恋，而是来自生命尊严的力量。这力量和勇气，使他能够直面黑暗的官场、残酷的现实、漫天的流言蜚语、时人的嘲弄以及痛苦的人生。他卑微而高贵的生命在血泪中被升华，最终凝结为千古绝唱《史记》。
司马迁墓冢
司马迁祠的牌匾“文史祖宗”
司马迁祠内郭沫若所题石碑
司马迁祠祠门
拜谒司马迁祠墓
司马迁祠墓坐落在陕西韩城芝川镇南奕坡旁的悬壁顶端，东濒黄河，西枕梁山，山河映带，气势磅礴。从东北坡脚拾级而上，进入建筑群前，壮观的木牌坊正中高悬金字额书“汉太史司马迁祠”。司马迁祠的修建年代距今至少已有1600年，现在的山门和寝宫是宋代建筑遗存，元明以来虽然几经重修，但仍保持着原有规模和古貌。
穿过牌坊，循缓坡上行，经太公庙至岔道口，又有一木牌坊，约建于明代以前，上书“高山仰止”。迤逦而上，穿过山门和砖砌牌坊，有九十九级阶梯到达祠院，这里是司马迁祠的主体，由献殿和寝宫组成，院中古柏参天，环境清幽。门额上题“太史祠”，笔体潇洒，苍劲有力，正中塑有司马迁全身坐像，官衣衮服，面貌肃雍，长须飘拂，两眉入鬓，神态逼真。祠内碑石林立，多为宋、金、元、明、清各代碑记和名人凭吊吟咏，诗文雅健，书法挺秀。特别是郭沫若1958年春题的碑记“龙门有灵秀，钟毓人中龙。学殖空前富，文章旷代雄。怜才鹰斧钺，吐气作霓虹。功业追尼父，千秋太史公”，对司马迁的一生作了高度评价，让人陷入历史的沉思。
祠院后是司马迁墓，青砖裹砌为圆形，周围嵌以八卦砖雕和金、清两代碑石，墓前石碑是清乾隆年间陕西巡抚毕沅题“汉太史司马公墓”。墓顶古柏枝干虬劲，犹如巨掌撑天，矫龙挚云。明末李因笃曾有“尚余古柏风霜苦，空对长河日夜深”之句，于绘景之中寄寓了对司马迁悲惨遭遇、坎坷一生的无限同情。在墓前追想他主修《太初历》，又如何忍受宫刑之痛著述我国第一部纪传体通史《史记》，坚强不屈，秉笔直书的精神，不由生发出其名可与大河永流，其祠墓可与龙门并古的感慨。
http://www.hc169.net/travel/content/200401/200467.html
司马迁是怎样死的
刘保富
历史很爱跟人开玩笑。大史学家司马迁在一部《史记》中为无数人立过传，使他们的生平事迹流传千古。然而，不知是何原因，另一位著名史学家班固，在《汉书》中为司马迁立传时，连传主的生卒年月和死因都只字不提，致使后人为着司马迁的生卒年月和死因不停地打笔墨官司。
关于司马迁的生年，主要有两种说法，一是以郭沫若、李长之为代表的史学家，根据唐代司马贞《史记太史公自序》的《索隐》上那段话：“太史令，茂陵显武里，大夫司马迁，年二十八，三年六月乙卯，除六百石也。”推断出司马迁生于汉武帝建元六年（公元前１３５年）。二是以梁启超、王国维为代表的史学家，根据唐代张守节《史记太史公自序》的《正义》上的一段话：“迁为太史令，……五年而当太初元年。”推断出司马迁生于汉景帝中元五年（公元前１４５年）。当今的人名词典上，大都从后说。要真正解决司马迁的生年问题，还有待于新材料的佐证。
至于司马迁的死，《汉书》本传上只是说：“迁既死后，其书稍出。”司马迁是病故、被杀还是自尽，没有透露。但公元前９１年后，一直跟汉武帝东游西走的司马迁再也见不到其行踪，这却是史实。司马迁倘若是病故，班固会秉笔直书的，从其本传的行文看，这一死因可排除。那么，司马迁的死就有两种可能，他杀或自尽。
东汉学者卫宏在他的《汉书旧仪注》中说：“司马迁作《景帝本纪》，极言其短，及武帝过，武帝怒而削去之。后坐举李陵，降匈奴，故下蚕室，下狱死。”后来，许多史籍也沿用此说。但司马迁“下狱死”的说法亦有不可信处，明明司马迁为了写《史记》，受宫刑而抵死罪，怎么又死于狱中？《汉书》本传载：“迁既被刑之后，为中书令，尊宠任职。”受汉武帝“尊宠”并重用，怎么又会将其杀死呢？再说，司马迁写《史记》是“藏之名山”，他死后多年其外孙杨恽才把这部名著公诸于世，当时汉武帝是不会看到《景帝本纪》的。这样一来，又有人说司马迁可能是自尽。
司马迁是很重视节操的知识分子，宁死也不愿受宫刑那样的奇耻大辱，但尊父命要写完《史记》，他只好忍辱苟活。征和二年（公元前９１年）冬，他写了著名的《报任少卿书》，实际上这是他的绝命书，此书信写后，司马迁便消声匿迹了。他在信中抒发了自己遭受灾难的满腔悲愤，叙说了自己隐忍苟活的原因，讲到了对死的看法：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”。又在书信的结尾处说：“要之死日，然后是非乃定。”他给在狱中要判死刑的朋友任少卿写此信时，打算“藏之名山，传之其人”的《史记》已经完稿，感到再忍辱苟活便毫无意义了，遂向朋友剖白了心迹之后，便自尽身亡了。
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司马迁墓与祠
司马迁墓与祠，在韩城市城南10公里芝川镇南门外，位于黄河西岸的梁山东麓。现为全国重点文物保护单位。
司马迁（约公元前145-？年），字子长，西汉夏阳（今韩城南人，是我国著名气史学学、文学家和思想家。他曾参与共订太初历，对历法进行改革。他在遭受腐型情况下，发愤著《史记》，共130篇，达52万字，是我国最早的通史。鲁讯盛赞《 史记》是“史家之绝唱，无韵之离骚”。
司马迁墓、祠，东临黄河，西枕梁山，芝水环绕，屹立于悬崖峭壁之上，气势雄伟壮观。经过芝阳桥，直通祠、墓前，路用大石辅设，依山势坡度逐级上升。大路上有"汉太史公祠墓"牌坊。祠用砖石依山势筑成四个高台，面积一个比一个广大。每个高台之间有石级相连，层层上升，前面三个台上都有建筑物，归后一层是砖砌的司马迁墓。墓圆形，系元代修建。墓前有清乾隆年间毕沅题“汉太史公墓”墓碑，上有古柏，蟠若蛟龙。在太史公墓第三台砖砌的牌坊上题有“河山之阳”四个字，系出自司马迁自传中“耕牧河山之阳”之句。祠庙正殿有司马迁塑像，方脸，长须，两眉入鬓，现出严肃抱负不凡的气概。1957年，对祠墓进行了重新整修。
2001年收藏，票价不详，图案为司马迁像，塑料版。
（收藏编号：605020400-1）