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“一滴眼泪中的人性世界”教学建议(苏教版高一必修),
通过这段戏，我们可以发现戏剧的戏剧性从根本上来说，是在出场人物和出场人物之间以及出场人物与观众或读者之间的差异和矛盾之间产生的。具体到这场戏来说，鲁妈所知道的，周朴园有所不知；周朴园所知道的，鲁妈也有所不知，而周朴园、鲁妈所知道的，观众或读者有所不知，观众或读者所知道的，周朴园和鲁妈所不知。这样，就有了“戏”。在开始，鲁妈已经认出了周朴园，而周朴园却没有认出鲁妈，观众或读者虽然知道周朴园曾经遗弃过一个女子，也看到鲁妈对这间房子的布置、对周朴园的反映有些特殊，已经有一种鲁妈就是那个被周朴园遗弃的女子的猜想，但却无法确定这个猜想的真实性。这样，周朴园与鲁妈的对话对观众或读者就有了吸引力，观众或读者是怀着强烈的好奇心关注着他们之间的谈话的。在周朴园和鲁妈之间，鲁妈已经认出周朴园，而周朴园却没有认出鲁妈，他在孤独和寂寞中需要和这个陌生人说说话，鲁妈则有意识地把周朴园的话头引向自己、引向三十年前那桩爱情的悲剧。周朴园以为鲁侍萍已经死去，开始并没有怀疑这个面前的女人就是鲁侍萍，所以毫无防备地把谈话集中到了鲁侍萍的身上，当他惊诧于鲁妈对这件事情的熟悉程度，心生疑惑，他们的谈话已经进入到这个过往的事件之中去。但鲁妈有意避开自己的真实身份，这使他们的谈话把这件事情的前因后果都揭示了出来。在他们的谈话中，周朴园只知道鲁侍萍被赶出周家前的情况，而鲁妈则了解前后所有的情况；周朴园希望通过鲁妈了解到鲁侍萍的下落，就一步一步追问下去，鲁妈也就通过事情的经过一步一步把周朴园引向对自己苦难经历的了解，直至使周朴园完全了解了真相为止。层层深入，时有出人意表的事情，鲁妈的话不但牵住了周朴园的思路，同时也牵住了观众或读者的思路。与此同时，鲁妈也在谈话中有意了解周朴园的心理，想知道这个对自己犯下了不可饶恕罪行的负心人有无悔过之意，从而也把她所不知道的周朴园的情问了出来。这不但使鲁妈和周朴园相互了解了彼此分手后的情况，同时也让观众和读者对三十年前这桩悲剧有了一个较为全面的了解。这就是“戏’，这就是这场戏的戏剧性之所在。
周朴园不是主动赶走鲁侍萍的，但这并不说明周朴园不是怯弱自私的。在这里，有一个爱情的双方对对方都应当负有责任的问题。周朴园爱上了鲁侍萍，鲁侍萍为他生了两个孩子，但周朴园屈服于社会的压力和家庭的压力一直没有同鲁侍萍结婚，这说明他自己也认为与这个使唤丫头私通是不光彩的，与她结婚是有失自己家庭的体面的，他屈从了他的父母的压力，与门当户对的蘩漪结婚。他没有忠于自己的爱情，没有为自己的爱情反抗父母的包办婚姻，他是怯弱的，而这种怯弱归根到底还是因为自己的自私。他始终考虑的都是自己的利益，自己的困难，而根本没有考虑到鲁侍萍对他的爱，鲁侍萍一生的幸福和命运。他放弃了对鲁侍萍所应担负的责任，他是以牺牲鲁侍萍为代价顾全了他的家庭的体面，他的家庭在社会上的地位的。事情发生之后，他是有愧悔之意的，他是感到了良心上的不安的，但这种愧悔，这种不安，并不说明他已经不是怯弱和自私的。实际上，他不但没有通过这件事变得更不怯弱，更不自私，而是变得更加怯弱，更加自私了。甚至在他的愧悔，他的良心上的不安中，也有着极端自私的因素。这类的中国人有一种特别微妙的心理，即当他们感到自己还在怀念着某个被自己牺牲了的人的时候，当自认为自己仍然感到良心上的不安的时候，就认为已经消除了自己已经犯下的罪恶，并感到自己还是有道德、有良心的。他们不是真心的忏悔，不是从自己的痛苦中汲取自新的力量。从而用自己更大的善行为自己过去的恶行赎罪。周朴园也是这样，他的愧悔带有更严重的自慰的性质，而不是要用与以前完全不同的努力为自己的过失赎罪。他从南方搬到北方，实际是为了避开曾经犯下罪恶的地方，其中也有害怕报复的因素。周朴园的自私怯弱在与鲁妈的这段对话中是越来越明显地暴露出来的。在他没有对鲁妈的身份发生疑惑的时候，他的心情是稍微平静的，他好像在追忆着一件往事那样追忆着他过去所犯下的罪过。当他听到鲁侍萍并没有在投水自尽中丧生时没有留出任何喜悦的表情，反而感到惊诧：“她还在？不会吧？我看见她河边上的衣服。里面有她的绝命书。”只要我们细细品味他这句话，就会感到他对鲁侍萍还活着的消息是有点恐惧的，他不愿相信她还活着这个事实。当鲁妈告诉他侍萍就在此地，他可以见到她的时候，他也没有喜悦的表现，甚至明确表示不愿见到她。当鲁妈告诉他她就是当年的侍萍的时候，他开始还有些久别重逢时的愕然，但接着就严厉起来，并问她来周公馆的目的是什么？是谁指使她来的？到这个时候，周朴园的怯弱自私便完全暴露出来，说明他平时对侍萍的怀念实际是虚伪的，不但是对别人的虚伪，甚至也是对自己的虚伪。恐惧才是他对鲁侍萍的真实的心理状态。在他的罪恶面前，他害怕报复，害怕她会毁了他现在的名誉和地位，害怕毁了他的家庭的体面和社会地位，甚至害怕鲁侍萍会勒索他的金钱。最后，他拿出钱来，实际是想拿这些钱堵住鲁妈的嘴，让她永远不要再到周公馆来，不要破坏了他现在的家庭，他现在的名誉和地位，从而也使他感到已经还清了他的人情债。鲁侍萍一生的苦难，丝毫没有打动他的心，他关心的只有自己。这是怎样一个自私、可恶的伪君子呵！我们对他原有的那点同情又被他这时的卑劣表现一扫而空了。我们诅咒他！
相反，鲁妈则表现出了真正的高贵。我们知道，鲁妈根本不是为了寻找周朴园来到周公馆的，只是在无意之间遇到了这个生死冤家。见到周朴园之后尽管她心里有恨有痛苦，但仍然使我们看到，她对这个将她置于死地的负心人还是残留着一点内心的留恋的。她没有马上走开，也没有立即把事情挑明，她想看一看现在的朴园，对他过去的残忍是不是有了悔恨之心，他还对自己有没有爱，有没有同情。在谈到自己被赶走的事实的时候她没有把责任全部推在周朴园身上，表现出她对周朴园当时的处境是有所理解也有所谅解的。在开始，她看到周朴园还没有忘掉她，还在打听她的下落，她分明还是感到有些宽慰的，没有表现出明显的怨恨情绪，但当她说侍萍就在当地，问周朴园愿不愿见她一面而周朴园表示不愿见的时候，她的心又冷了下来，她感到她的一生的苦难并没有换到周朴园对自己的真诚的同情，所以周朴园要把她支走的时候，她的眼里涌出了热泪，她不愿就这样离开，并明确地把自己的身份暗示给周朴园。周朴园知道她就是侍萍之后，不但没有任何亲近的表示，反而怀疑她是特意找他来算账的，这个有着高贵的自尊心的鲁妈才感到愤怒起来。她开始控诉他犯下的罪恶，用他和他的一家的残忍，用她三十年来所经历的痛苦。这个一向怯弱自私的周朴园，只有在这种义正词严的谴责和控诉面前，才又一次软了下来。他的口气不那么硬了，架子不那么大了，他开始用哀求的语调与鲁妈说话，开始承认自己的错误，最后，还谈到怎样怀念她，怎样保留着她那时的旧家具，怎样保持着关窗的习惯。善良的鲁妈又一次被周朴园的假情假意所欺骗，“（叹一口气）现在我们都是上了年纪的人。这些傻话请你也不必说了。”分明是受了周朴园的感动。但当她的口气软了下来，周朴园的口气却马上硬了起来，开始用谈判的语言与鲁妈进行谈判，最终又说出要多少钱的话。这个自私的伪君子，自始至终考虑的是钱，认为鲁妈归根到底也是为了钱，给了她钱，她就不会惹是生非了，他的心也可坦然了。鲁妈绝望了，对这个自私成性的周朴园再也不抱任何希望。她不会要他的钱，因为正如她所说的，她付出的是爱的代价，是一生苦难的代价，它是无法用钱来计算的。她要在周朴园的心灵中永远留下一个罪恶的感觉，跟他一生，跟他到坟墓中去，不让这个自私的家伙找到一点心灵的慰藉。在下一场戏中，她撕掉了周朴园开给她的五千元的支票，她只向他提出了一个要求：见见她的大儿子周萍。在这个过程中，鲁妈的情感有波动，有起伏，对周朴园的旧情生生灭灭，但所有这些变化，都能看出她的善良和高贵。
3、林桂兴《善与恶的角逐 ——读雨果的<巴黎圣母院> 》
维克多•雨果 (1802 — 1885) ，是法国积极浪漫主义作家的杰出代表。他在诗歌、戏剧、小说文学创作方面取得过辉煌的成就。在他的作中，渗透着善良与美好的人性必然胜利这一定信念。在他最优秀的作品中，他对生活在会最底层、长期被损害和被侮辱者表达了深而真挚的同情；对强权暴政和社会丑恶显示强烈的愤慨和无情的讽刺。所有这些，在他的长篇巨著《巴黎圣母院》中有着较为充分的体现。
《巴黎圣母院》可以被看作一部优秀的长篇历史小说，因为它艺术地反映了法国 15 世纪末 期巴黎社会生活中较为典型的图景。小说主要以两条线索串联生活画面：一条以流浪女爱斯 美拉达的生活为主，表现了城市贫民穷困但充满善良和正义的人生；另一条以副主教克洛德• 弗洛罗的生活为主，描写了以弗洛罗为代表的封建统治阶级的虚伪、残忍和荒yin，揭露了法国中世纪教会和贵族统治阶级的罪恶。这两条线索时而分开，时而交织，构筑了一幅五光十色且 又充满血腥味的生活画面。
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