忧之篇
——中国古代人物情感录系列之八
文/清风明月
“人无远虑，必有近忧。”“白首搔更短，浑欲不胜簪。”忧，无时不刻地与人相伴，范仲淹算是伟大了，可他还是“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧。”何况吾辈乎？
忧国运之多舛。国家兴亡，匹夫有责。大丈夫立于天地之间，当效范仲淹怀国之情，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；东林党人顾宪成的“风声，雨声，读书声，声声入耳；家事，国事，天下事，事事关心”也始终是爱国之士的座右铭。君不见：抑郁之士贾谊不断上书汉文帝，劝其借鉴亡秦教训，废旧习，兴礼乐，定法制，加强中央集权，作《治安策》被贬长沙；忧愤大夫屈原忠心报国，但被小人谗嫉，放逐湘江岸边，他心情悲痛，志不得伸，写就千古名篇《离骚》，最终投江自尽；蒙冤智囊晁错建议“削藩”，消除诸侯王的权力，缩小他们的封地，以免引起国家的灾难，结果惨遭灭门之灾。
忧民生之疾苦。体恤民生，关注百姓的主题，在我国古代文学作品中占有很大的比重，就连古老的《诗经》里也不乏像《硕鼠》、《七月》之类的名篇佳作。你看：曹操的《蒿里行》中的“白骨露于野，千里无鸡鸣”，抒发了作者对因战乱惨遭荼毒的人民寄予了同情；杜甫的《自京赴奉先县咏怀五百字》中的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，表达了作者对下层人民游离死亡和贫富悬殊的深切关注；柳宗元《捕蛇者说》中的“孰知赋敛之毒，有甚是蛇者乎”，则表现了作者体恤民生和对改革黑暗统治的强烈愿望；张养浩的《山坡羊·潼关怀古》中的“兴，百姓苦！亡，百姓苦！”饱含了作者心系百姓、关心人民疾苦的浓厚感情。
忧人生之不畅。我国古代文人大多怀才不遇，命运多舛。春秋时期，孔子、孟子奔波一生，周游列国，却到处受阻，“仁政”理想化为泡影；秦王朝时期，秦始皇“焚书坑儒”堪称文人的悲剧，就连爬上丞相高位的李斯也难免腰斩于市，诛灭三族；汉朝时期，虽重视儒学，文人地位有所改善，但政治风云变幻莫测，晁错被诛、贾谊遭流放、李膺遇害、蔡邕丧命、司马迁惨受宫刑；南北朝时期，政治黑暗，封建统治者对文人既打又拉，猜忌屠戮，孔融、祢衡、杨修、嵇康、陆云、陆机、谢灵运、范晔等一大批文人惨遭杀害；唐宋时期，统治者实行科举考试选拔人才，使白居易、苏轼等一批文人脱颖而出，但像李白、杜甫、陆游等大批诗人却被拒之科举制度门外，终身怀才不遇，抑郁寡欢。元明清时期，文人的命运也多无改观，高明与主帅不合，弃官“以词曲自娱”；汤显祖讥评朝政，被贬后致力戏曲创作；蒲松龄四试不中，寄情花妖狐魅说《聊斋》；曹雪芹晚年贫困潦倒，潜心做就《红楼梦》。
