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初一历史第一、二单元教学反思与探究,
提问：骨耜的出现，反映了河姆渡原始居民在生产劳动方面取得了哪些进步？人类最初的生产活动主要是狩猎和采集，基本上是被动地撷取天然果实。骨耜的出现，说明人们已会在土质疏松的地方用骨耜平整土地、挖洞点种，说明出现了原始的农业。这样，人类的依物来源更趋稳定和丰富，生活也更有保障。这是人类社会的又一大进步。
人类在原始社会早期就已会制造和使用木器和骨器。这类工具是人类用木棒和兽骨稍加刮削、琢磨制成的，都是利用材料的天然特性。然而，装有木柄的骨耜是把木器和骨器加工成为一种复合工具。这是人类从利用自然到改造自然的一次飞跃，是人类在工具制造上的一大创举。骨耜的使用，提高了劳动效率，是生产力水平进一步发展的生动表现。
［教学设计5］提问：比较河姆渡和半坡原始居民的房屋，请同学们找出它们的相同点和不同点，并说明两者有差异的原因。（引导学生在观察的基础上回答）
河姆渡和半坡原始居民的社会生活情况大致相同。他们都会建造房屋，都过着定居的生活。但是，半坡原始居民的房屋是半地下的，围墙也较厚实严密，房顶还用绳索进行了加固。河姆渡原始居民的房屋是完整的土上建筑，房顶轻巧，围墙也较薄，是单纯的木结构建筑。
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这些差异是由于我国南北方气候不同造成的。半坡位于黄河中游，四季分明，降水较少，温差大。特别是冬季寒冷多风。半地下建筑冬暖夏凉，很适合当地的气候条件。河姆渡位于长江下游，气候温暖湿润。因此，当地的原始居民建造了易于通风、结构轻便的地上木结构房屋。总之，构建房屋，定居生活，这是原始居民在长期生活中不断摸索的结果，是人类生存能力提高的又一表现。
［教学设计6］人们发现半坡居民的墓葬有这样两个特点：第一，人死后大多数以基本相同的葬式埋在同一个墓地内，随葬品差别不大。这说明了什么？（学生讨论）这说明半坡人还处在没有私有财产，没有贫富差别的原始共产主义阶段。第二，女性的随葬品较男性为多，（学生讨论）对妇女的厚葬，说明妇女的社会地位高。河姆渡和半坡原始居民都处在母系氏族公社繁荣时期。（交待“母系氏族公社”的概念。）
在大汶口男性墓中多随葬农具，女性墓中均随葬纺轮、针和锥等物品。（提问：这一墓葬现象说明了什么？）说明男耕女织十分普遍，男子在生产部门中已居于主导地位。人类社会进入父系氏族公社时期。大汶口墓葬中，逐渐出现大、中、小墓型和随葬物品数量的差异。到后期，这种差异更加明显。有的大墓用几十根原木横竖咬合，构成棺椁；有的墓中有大量陶器，还有镂花象牙筒、玉铲、龟甲等珍奇物品，随葬物品多达160多件。可是许多小墓却只挖有仅能容下尸体的小坑，除一具白骨外，别无他物。（看“绿松石项链”图及图注。）这说明出现了贫富差别。
由于生产力的发展，产品有了剩余，使私人占有劳动成果成为可能。私有财产的出现和贫富分化的加剧，产生了阶级和阶级压迫。这时，原始社会已近尾声，人类即将迈入文明时代的门槛。禹做部落联盟长的时候，我国原始社会已经走到了尽头。阶级社会来临了。这时，私有财产不断增加，据说禹家里很富有，禹的父亲为保护自己的财产，修筑了土城。部落联盟首领的权势也越来越大。有一次，禹召集部落首领在会稽聚会，到会的首领都要带玉帛来。有个部落首领来晚了，禹竟独断地把他处死。为了扩大权势和财富，部落首领常常驱使成员进行掠夺战争。由于有了剩余产品，战争中捉来的俘虏不再杀掉，而变成为奴隶。他们强迫奴隶劳动，强占奴隶们的劳动成果。禹晚年，用武力平服了不顺从他的部落，俘虏这些部落的成员，罚作奴隶。这些事实说明，那时阶级、阶级压迫开始产生。至于我国的阶级社会是从什么时候开始的，下节课我们会讲到。
｛教法反思与建议｝：
1.本课考古材料较多，学生自学理解有一定困难，应以讲述为主。
2.本课以半坡和河姆渡原始居民的生产状况、大汶口原始居民的贫富分化现象为重点，以母系转为父系和阶级的出现为难点。在突破难点上，需深入浅出，通俗易懂地向学生讲解清楚。
3.讲课时要注意把出土文物资料与古代传说互相印证，说明课文所引传说反映原始社会哪些发展阶段的情况。
4.充分运用直观教具，利用挂图或图片、幻灯片增强学生的认识能力。
5.本课教学结束，教师应引导学生对我国原始社会的历史作简单的总结，并让学生制作图表。
灿烂的青铜文明 设问：让学生计算一道跟铸造“司母戊鼎”有关的应用题：
商代一个用来熔化青铜的“坩埚”的容积是0.0014立方米，现要铸造一个高1.33米，长1.1米，宽0.8米，重875公斤的司母戊大方鼎，一次浇注成功，请计算：需要多少个“坩埚”（每立方米的铜重8900公斤）？如果一个“坩埚”需用4人的话，需要多少人通力合作生产？
解：8900*0.0014=12.46（公斤）
857／12.46=70.2247（个）~71（个）
4*71=284（人）
答：需要71个“坩埚”。需要284人通力合作生产。
由此可知，光熔铜浇铸就需要284人。再加上制模、翻范、拆范后的修饰以及运输管理等，总计大概至少需要300人以上。可见，其生产规模之大，分工之细，浇铸水平之高，以及当时指挥者的有序指挥在当时世界上都是罕见的。这是一场生动的生产大协作场面。
｛教法反思与建议｝：以讲述教法为主，配合以启发教学方式，使学生在掌握知识的基础之上，进一步了解我国奴隶制时代文化的概貌，并培养他们观察、分析、归纳总结等方面的能力。
关于夏、商奴隶的悲剧生活说明了奴隶制统治的残酷性的教育：
【方法一】
夏、商是奴隶社会的头两个王朝，前者为确立时期，后者为发展时期。奴隶主阶级和奴隶阶级的矛盾是奴隶社会不可调和的主要矛盾。奴隶主阶级是特权阶级，血腥欺压奴隶阶级；而奴隶阶级虽是社会财富的创造者，以超负荷的劳作供养着他们的主人，可自身却过着悲惨的生活，遭受非人的待遇，就象《硕鼠》中提到的“三岁贯汝，莫我肯顾。”一样，这正说明奴隶制统治的残酷性。
【方法二】
商朝奴隶的悲惨生活更多的是通过—“旁”—“主”两条线表现的。旁线是商朝奴隶制经济的繁荣发展，从农业、畜牧业和手工业三方面阐述，从手工业的制陶、玉雕和青铜冶铸三方面展示，特别要充分展示商代青铜器的风采。这里表现得越详实、越绝妙、越惊异，就越能让学生领悟到广大奴隶们才是真正“繁荣”背后的缔造者，“财富”背后的创造者，“不劳”背后的供养者，可结果呢？他们得到了什么呢？可通过主线的阐述反衬出意想不到的奴隶们的命运、结局——只不过是“享乐”背后的牺牲品。主线是正面讲述商代奴隶悲惨的生活来直接表现，如奴隶主贵族不把奴隶当人看待，只将他们当作自身的私有财产。白天，奴隶主害怕奴隶逃跑，就给他们带上沉重的刑具干活。夜里，奴隶主还要用木枷把奴隶的双手锁起来（指导学生看课本上《带枷的奴隶俑》图）。奴隶的一切权利均遭剥夺，甚至连生命也毫无安全保障，根据奴隶主的意志，奴隶就象牲畜一样可以随时随地地以任何方式被任意处置。“人牲”、“人殉”的现象随着考古的揭密一幕幕展现于世人面前。至此，主、旁线相结合，奴隶悲惨的生活与凄惨的归宿说明奴隶制统治的残酷性。
｛教法反思与建议｝：
1.本课考古材料较多，学生可以充分通过文物的图片和实物来体验历史。
2.本课以青铜文明为重点，以奴隶制度的残酷为难点。在突破难点上，需深入浅出，通俗易懂地向学生讲解清楚，让学生想像和感悟。
3.讲课时要注意把出土文物资料与文物鉴赏与保护的知识加以传授。
4.充分运用直观教具，利用挂图或图片、幻灯片增强学生的认识能力。
5.本课教学结束，教师应引导学生对我国奴隶社会的历史作简单的总结，并让学生有所感悟。
大变革的时代 【教学过程】
师：谁告诉我，学过第七课“春秋五霸”和第八课“战国七雄”后，你是怎样看待春秋战国这个历史时期的？或者说，你认为春秋战国的时代特征是什么？也可以说，春秋战国时代给你的突出的印象是什么？
生1：诸侯国并立，混战不休。
生2：兼并战争加快了统一，促进了民族融合。
生3：战国时诸侯国之间的兼并战争比春秋时代更频繁、更激烈、规模更大，因此，当时人们才称七个参加连年战争的强国为战国。
生4：战国时期是我国封建社会的形成时期。
生5：各国经过变法，封建制度逐步确立起来。
师：春秋战国是我国历史上十分复杂而纷乱动荡的一段时期，同学们从不同的角度对它的特点概括得很好。总的来说，是不是可以用大变革时期来加以概括。今天这节课，让我们离开春秋战国时期风云变幻的政治舞台，转向生机勃勃的生产领域。请打开教科书58页第九课——大变革时期的社会经济（教师板书课标题）。我认为战国时的生产状况是生机勃勃的，尽管有分裂带来的障碍和战争造成的破坏，其实在第八课的内容里已有关于生产得以发展的重要原因的说明，请同学们说说看。
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