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徐志摩名作欣赏《翡冷翠的一夜》,
则意味着“静”，意味着生命的结束。但生的含义和死的含义并不是固定不变的，在一
定的价值坐标上，没有意义的生不如有意义的死，没有爱情的生不如为爱情而死，正如
这女子所说，在爱中心的死强如五百次的投生。为爱而死，这“死”，实际上是另一层
次的“生”，爱情因死而获得自由、获得永恒。诗人让抒情主人公从对爱情的幸福体验
中转入对死的向往，这似乎来得有点突兀，其实并不矛盾，正是对爱情有着深刻的体验，
才萌生了要实现爱情自由和爱情幸福的美好愿望，而这种愿望既然在现实世界中不能实
现，也只能通过死来实现了。然而，如果诗就以弱女子为爱而死、进入到天堂或地狱的
冥冥之界中而结束，这在艺术表现上并不能充分展开抒情主人公丰富复杂的内心情感，
抒情主人公的精神境界也不能真正得以升华。实际上，诗人为抒情主人公设置了另一层
矛盾。这矛盾来自现实世界与非现实世界（天堂或地狱）并不存在着本质的区别。也许
天堂一如人们想象的是个幸福的世界，那么地狱呢？“地狱不定比这世界文明”，在现
实世界里，这弱女子有如“残红”般“叫人踩，变泥”不被人怜惜反遭摧残的命运，进
了地狱，她也“难保不再遭风暴，不叫雨打”，“那不是求解脱反投进了泥坑”。这就
不能不感叹“活着难，太难就死也不得自由”的生存处境了。这种矛盾痛苦只有爱才能
够抚平。这个弱女子可以舍弃现实世界，可以舍弃天堂或地狱，但不能没有爱——人间
至真至美的爱情。有的人把生存的精神力量、精神支柱寄托在一个虚幻的世界里，比如
天堂；或寄托给一个虚幻的偶像，比如上帝。但徐志摩笔下的这个弱女子既不把希望寄
托在天堂，也不寄托给上帝；如果她心中也有天堂或上帝的话，那么这天堂是有着至真
至美的爱的天堂，爱人便是是的上帝。“——你在，就是我的信心”，“爱，除了在你
的心里，我再没有命”，“爱，你永远是我头顶的一颗明星”——爱，爱人，是她生活
的一切；爱，成为她人生的信仰。因此，即使她不幸死了，也不是飞到天堂或下到地狱，
而是要变一个萤火，“在这园里，挨着草根，暗沉沉的飞”，从“黄昏飞到半夜，半夜
飞到天明”，只因天上有她的爱人——那颗不变的明星。“但愿你为我多放光明，隔着
夜，／隔着天，通着恋爱的灵犀一点……”抒情主人公错综复杂的情感思绪、爱怨交织
的心理矛盾，终于在爱的执著与爱的信仰中得到了舒缓和统一，并萌发出美好的愿望，
闪烁着爱情浪漫而又动人的光彩。
徐志摩的这篇《翡冷翠的一夜》是摹拟一个弱女子的口吻写成的，他用细腻的笔调，
写出依恋、哀怨、感激、自怜、幸福、痛苦、无奈、温柔、挚爱、执著等种种情致，层
层婉转，层层递深，真实而感人地传达出一弱女子在同爱人别离前夕复杂变幻的情感思
绪。抒情主人公这种复杂的思绪，也正是诗人当时真实心境的反映。写作这首诗时，诗
人正身处异国他乡（意大利佛罗伦萨），客居异地的孤寂、对远方恋人的思念、爱情不
为社会所容的痛苦等等，形成他抑郁的情怀，这种抑郁的情怀同他一贯的人生追求和人
生信仰结合起来，便构成了这首诗独特的意蕴。这首诗不象徐志摩的许多抒情短诗那样，
以高度的艺术凝聚力和艺术表现力显示其魅力；它是以细腻的笔调，对一种复杂情感思
绪的铺叙，对一种自由流动的心理活动的铺展，有许多细致的细节描绘，这在艺术表现
上也许会显得比较错杂凌乱、纷繁来碎，然而这正吻合了抒情主人公复杂变幻的思绪。
在语言上，这首诗通篇用一种平白的、近乎喃喃自语的口语写成。口语表达不仅亲切真
实如在目前，它比书面语更适宜表现“独语”；当一个人独自抒遣情怀、倾诉情感时，
用口语表达方式（说话间的重复、停顿、省略、感叹等等）更适宜表现内心情感的变化
和自由变幻的心理活动。口语表达自然、生动、贴切、灵活多变，是这首诗的成功所在。
（王德红 涂秀虹）
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