这是一组采自《网易》诗词论坛的文章，作者笔名“边城浪子”
一、《帝王诗歌》之《总论篇》
二、《帝王诗歌》之《曹操篇》 三、《帝王诗歌》之《李煜篇》四、《帝王诗歌》之《毛泽东篇》
帝王诗歌之一 总论篇
帝王，九五之尊，威仪棣棣。帝王是天意在人间的代表，是“非人”的东西，令人不敢仰视。于是，间或几个帝王也拿起笔，写一些表现人情物感的合韵不合韵的句子，自引起人们更多的观注。历代帝王好文墨的不少，大凡都有点儿创作经验，而“居高声自远”，帝王的诗作即使不通如狗屎，亦会有弄臣清客击节称好，悬诸中堂，付诸梨枣，至于易代之后能否留下，就是另外一回事了。
帝王诗歌之滥觞，当推汉高祖的《大风歌》：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。”那气魄，决不是“不才明主弃，多病故人疏”孟襄阳之流所可望其项背。全诗直抒胸臆，格调高昂，气势雄浑，三句诗分别用了起兴——直抒——反问三种手法，情思在过去、现在和未来三度时空中游走，跌宕自如。的是可传诸千古的名作，给帝王诗歌开了个好头。明王世贞《艺苑巵言》赞道：“《大风》三言，气笼宇宙，张千古帝王赤帜，高帝哉？”可惜这位马上得天下的皇帝对诗文小道并不放在眼里，除了这首作品外，成就也有限。
在诗风最盛的唐代，帝王都能吟几句诗，《唐诗三百首》在五言律诗类中开卷首置唐玄宗《经鲁祭孔子而叹之》：“夫子何为者，栖栖一代中。地犹鄹氏聚，宅即鲁王宫。叹凤嗟身否，伤麟怨道穷。今看两楹奠，当与梦时同。”但较之下一首张九龄“海上升明月，天涯共此时”，玄宗的诗根本就是合韵的小学生游记，哪里有半点诗味？道君皇帝一生风流不羁，但最令小边感动的倒是他老先生晚年几声绝唱。“天遥地远，万水千山，知他故宫何处？怎不思量！除梦里有时曾去。无据，和梦也新来不做。”此词上片极尽雕琢之能事吟咏杏花，唐宋诸贤人人道得，也没什么稀奇，但下片却别出心裁，未二句尤为惊心动魄，较后主“梦里江山”不免有前生后世轮回之叹！
历代帝王中，诗名最盛的要数 』实 ，一生居然写了几万首诗——不！是几万首组合辙合韵的句子——真可谓著作等身的高产作家了。但可笑的是，小边虽也爱读诗背诗，但他老兄的作品，我硬是一句也想不起来了，印象中只留下像清代流行的馆阁体般墨猪的感觉。而且，一辈子平均一天能写好几首，咱就是记日记也写不了那么多，这老头是累也不累呀！
总起来看，在中国古代诗歌史中，帝王的诗歌创作还不足以写下独立的一章。“惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。”确是千古帝王文学创作的恰当概括。
将帝王诗歌的下限定在毛泽东诗词，大概不会引起太多的争议：政治上他是无冕之王，诗歌上他是诗国盟主。不论他的创作成就最终会在文学史中占到什么位置，作为文学现象，他的创作从作者、作品到读者，都是治史者无法回避的事实。
本文是为与几位网友切磋毛泽东与曹操、李煜作品之短长而写就的，有举一点不及其余之弊，当然，全面考察中国历代帝王诗歌，写全景式的评析文章，自非小边现在的学识和精力可及了。
帝王诗歌之二 曹操篇
有趣的是，曹操、李后主和毛三人出场的时间有着极大的相似性：不仅都是离乱之世，而且都恰是诗歌和文学面临转轨的紧要关头。在曹的时代，《诗经》开启的四言诗形式已经两汉的狗尾续貂终于走向了末落，五言诗正在民间悄悄兴起；两汉好大喜功、铺张扬厉而繁琐雕琢的文风已成了水晶瓶里可笑的塑料假花，美仑美奂里透不出一丝生气；文学创作的主体，由无病呻吟的世胄贵族转向满腹诗书却沉沦下流的新兴的“士”这个阶层；文学观念的自觉，使文学（包括诗歌）的目的由“述圣载道”或“言志达意”转向直抒胸臆……曹操正是在这种历史环境中出场，以其磊落的心胸和遗世的气慨龙吟虎啸，与诸贤相鼓吹唱和，“志深而笔长”，“梗概而多气”，从此开始了中国文学由模仿而自立，由共性而个性的新时代。
曹的诗作，几乎全是乐府诗，这与两汉文人诗传统的隳颓有直接的关系，只有在民间活在人的口中的素朴的却又是新鲜的文艺，才能为新的文学式样注入活力（中国文学史就是一部文人不断对民间文艺巧取豪夺，将之琢磨干净，使之最终贫血而死的谋杀史，详见小边前面的诗论。）四言的《步出夏门行》和《短歌行》，在谋篇布局和文字引用上还有些许前人的影子，但在命意和风格上已是开时代先潮了。《步出夏门行》是我国诗歌史上较早的以写自然风景为主的作品，为南朝的田园山水诗暗开了风气。曹操的代表作《短歌行》，前人的评价文字不少，小边恨不早生，姑引一段专家的话聊为搪塞吧：
从“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多”到“山不厌高……天下归心”，乃是通过了人生的忧患与考验，而建立起更坚定有力的乐观精神。至于“明明如月，何明如月，何时可掇。忧从中来，不可断绝”的天真，“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依”的形象，“越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩”的恳切，感染力之丰富生动，转折的浑然天成，这些艺术上的高度造诣，都是无与伦比的。古诗说：“今日良宴会，欢乐难具陈。……令德唱高言，识典听其真。”我们就在这里倾听了诗人真心的流露，那正是建安时代要求解放追求理想的声音。（林庚：《中国文学简史》第117页，北京大学出版社1995年版）