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陈村备课之《从百草园到三味书屋》(七年级必修),
凡是学生，要交给老师一点物质上的东西，这规矩从孔子时代就立下了。孔子说：“自行束修以上，我未尝无诲焉。”这个“束修”，简单说就是一束干肉，在当时是很微薄的礼物。谁送孔夫子一点干肉，老先生就愿意教诲他。（顺便提一下，这是孔子“有教无类”的光辉思想。“类”是种类，类别。不分贵贱、愚贤，他都乐意教。比今天给钱也进不了大学，是不是开明多了？）有个说法常用到的，叫“文人雅士”，雅士谈钱比较俗气，把学费改称束修好听多了。鲁迅上学，因老师“极方正、质朴、博学”，束修较贵，据鲁迅的大弟弟周作人说，每节是大洋两元。（旧时用古历，没寒暑假划分上、下学期，民间习惯上把一年分为清明、端午、中秋、年节四节。）那束修不是好拿的，《三字经》中说：“养不教，父之过；教不严，师之惰。”父亲当上了就赖不过去，师生关系却要两厢情愿。一旦当了老师，执教不严要受谴责。各位的老师如果严格要求你们，那也是因为传统，必须对学生的未来负责，并非老师要和你们过不去，他只是不想见你们和自己的将来过不去罢了。三味书屋的学风好，学生还小，难免调皮，但不打架。各位有兴趣知道旧时的学生是怎么打架的，如家里正好有中国最伟大的小说《红楼梦》，可翻到第九回，看他们如何大闹书房：笔砚乱扔，毛竹大板、门闩、马鞭挥舞，直打得落花流水。那种上学法，当然书也就念不成了，不如各位在自己家门口打，还可省下束修。
当时人读书，是为了参加科举考试，秀才、举人、进士，一级一级考上去，非常有章法，考好了可以当官。鲁迅的祖父是进士，父亲是秀才。科举这件事的影响太大了，到现在还有“考状元”的说法。我们今天知道一个大概就可以了，等以后学习鲁迅小说《孔乙己》的时候，我再多说一些。
鲁迅刚入学时座位在南墙下，他借口有风，要老师把他调整到北边。据寿洙邻在《我也谈谈鲁迅的故事》一文中的披露，换座位是为了光线亮些，可看他埋伏在抽屉中的小说杂书。鲁迅喜欢读汉魏六朝的文章，“故往往置正课不理，其抽屉中小说杂书古典文学，无所不有。”他聪颖过人，不埋头于正课，从不出声读书，却不等老师讲解就能领悟，不仅不欠课，还为同学捉刀（代笔），“语多发噱”。我们课文里说到“对课”。老师出“两头蛇”（中国古典小说《水浒传》中的梁山泊好汉解珍的绰号）三字让他对，他脱口就对出“四眼狗”。
背景说完了，我们把后半截课文看下去。
第一天上学，对那时的男孩们来说最为郑重其事，所以有仪式。行礼行的是“四叩四拜”之礼。“叩”是叩头，又叫磕头；“拜”是作揖，就是拱手并鞠躬。先生还礼也是作揖。那时是学生先叩头，老师后还礼，不像今天上课前老师先说“同学们好”。上面说到过，孔子创私学，他是所有老师的老师，老祖宗，所以一上学就要拜他。旧时，一个人最要敬重的是“天地君亲师”。现在“君”（皇帝）没有了，应该敬重的是“天地亲师”。古人的说法是：“一日为师，终身为父”，视老师为自己的父亲。当然，老师也爱护学生，视学生为自己的孩子。那剩下的“天地亲师”四个字，翻译成现在的语言，就是：热爱自然，尊敬师长。写这句子时，我刚意识到，当代人更进了一步，已把“师”提到“亲”的前面来啦。
鲁迅的一生，有三位老师对他影响很大：寿镜吾、章太炎、藤野严九郎。课文里说的“我的先生”是指寿怀鉴，字镜吾（1849－1930），清朝的秀才。
在古代，梅花鹿象征幸福吉祥长寿，是好动物，所以让它伏在三味书屋的当中。参拜过后，老师在课文中登场了，他和蔼地答礼。这个“和蔼”可以和上文的“最严厉的书塾”连在一起看。因怕严厉，所以对和蔼的感触就很深，先要说出来。然后是肖像描写：高、瘦、须发花白、戴眼镜。这是文字无奈的地方，如果是图像，只要出示照片一张，大家就有印象，文字只能大概地说一说。你说得再多，人家还是糊涂。所以，如果不为揭示人物的性格和心理，我们写文章时不必在这上面费太大的力气。我们看下去，作者毕竟十岁多了，知道尊敬老师，尊重好的品质。这些话应该是他父母在上学前的叮咛，现在由他来转述，表示他的认可。一席话，看起来像是过程性的交待，其实是作者在三味书屋的底线。他再不懂事，也不超越这个底线，不会做出《红楼梦》中的肆无忌惮。
可是，各位也都写过校园生活。如果就写向老师行礼，上课，下课，中途去个厕所，这文章还如何能看？总要找点好看的东西来慰劳一下读者吧。
鲁迅从不让我们失望。他开始兴奋起来：“不知从哪里听来的，东方朔也很渊博”。这句子一出来，就好看了。毕竟是学生了，这时的行为不再是毁坏泥墙、乱扔砖块。他是从求知开始，问的是奇虫“怪哉”（这邪门兴趣从前面长妈妈的故事也可看出一二），并理解了酒和冤气的概念，会使用那个很难用科学来解答的“化”和“消释”。问话的背景是，他并不那么热衷上学，既然上了学，总要给点补偿吧，现在自以为得到机会，可
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以详细地知道。作者用的还是孩子的语气：孩子理解的“渊博”便是知晓那些奇怪的东西，就像今天电视里娱乐节目的抢答题；阿长不渊博。请注意人称的变化：前面的“长妈妈”成了这里的“阿长”。在作者的所谓诗书人家，讲究“礼待下人”，只有他祖母因辈分和年龄叫“阿长”，其他人都叫“长妈妈”。这会儿，因为有了渊博的老师，他竟也叫了“阿长”。语气间有点断然。这也是孩子心理，他不去想，渊博对老师是必须的，对阿长没有意义。
他很会找机会，在“将要退下来的时候”问。这看起来是在写事情，同时也是写人物的性格。就如你们，有人会在上课时举手提问，有人会打断老师的讲课问，有人在老师心情好的时候问。有人鲁莽，有人憨厚，有人乖巧。作者取的是平常态度。因这段情节的背后还隐藏着一层意思：作者并没觉得问一问有什么不对。他不是要捣乱，不是难为先生，仅仅是好奇。况且，他还会自以为很体贴老师，没影响授课。
他得到的是“不知道！”和“怒色”。
老师因为严厉，因为旧日上学是为了考学不为求知，这样的回答是可以想见的。但他是“方正”之人，仅是怒形于色，并无发怒的动作，没有借题发挥地打学生板子。
我们阅读这类文章，如果感到困难的话，多半是因为它的写法和有些文章不同。鲁迅的这文章中，省略去了许多东西。例如，这儿他并没直接说老师为何不高兴，他留下的空白要我们用想象和推理去填补。这像是智力的比赛，我们可以试着把鲁迅省略的加上去，看谁加得更合理。对一个渊博而方正的老师，他可能因为什么呢？不会是不耐烦吧，不会怀疑学生捉弄自己吧，不会因那个“怪哉”勾起他伤心的往事吧……这样的文章读习惯了，我们会喜欢，会认识到是作者对读者的看重。那种每件事都要说得像电视剧那么罗嗦的文章，一望无余，对我们的思维能力实在非常有害，对我们的智力与自尊也是蔑视。多读这样的好文字，以后再看古文，心理上就没什么困难了，哪怕古文省略得更多。
从写文章的道理讲，作者在此文的叙述中，是很严格地注意到只按这孩子能看到、听到的写，而不加上“老师想”那种所谓“全知全能”的小说笔法。因此，他如果要解释什么，就放在孩子的嘴里说。
这孩子想出来的理由是老师要自己专心读书。
还从人物的性格说，作者这时候没有伤心地落泪，不在心中怀恨。他甚至很为老师开脱，觉得渊博的人一定知道“怪哉”，只是不愿意说。讲得深一点，他是在为自己排遣。老师不肯说还发怒，自己总要想他是为什么吧。没有答案的问题是最伤人的，现在，就算有点煞风景，也是可以接受的。看他前面的郑重其事，可知这个问题他想问已久，被打发回来不会不在意。在心中反复盘桓的念头，一句话是打发不了的。所以，接着，作者再推远一点，将这具体的问题抽象出规律，总结出“往往如此”，并以自己的经验来证明。一到“往往如此”，还有什么可沮丧的呢？而且，以前也碰过好几个钉子，这次不算什么了。这样，他可以平静了。
想到这里，因为总结出了规律，作者甚至有点觉得自己聪明：我们再读读“决不至于”这样的口气。一件沮丧的事情，到这里就“消释”了。（日后，各位读到鲁迅最有名的小说《阿Q正传》，请回顾一下这种无处不在的“精神胜利法”。）
作者是个懂事的孩子，因此，“我就只读书，正午习字，晚上对课。”这样的学生没有老师会不喜欢，老先生的脸色自然和缓下来。我们从别人的回忆中，知道鲁迅读书很聪明，但作者不好意思这样夸自己，他只是用了三、五、七的递增来暗示明显的进步。他当然也可用别的，比如用几种深浅不一的书名，但效果都不如数字那么醒目、直接。书可能没读过，谁还不识数呢？
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