论美女难逃英雄关

论美女难逃英雄关

                     孙绍振

                                    一、花木兰是英雄吗？

    我这个人生来老实巴交的，舌头大，嘴巴笨，什么都敢，就是不敢辩论，虽然很羡慕人家吹得如佛祖讲学的最佳效果——“天花乱坠”，顽石点关，很想体验一下辩论胜利万人仰望的滋润，但是临场话到舌尖，打了九个转弯，又吞了回去。我相信古人的智慧：满招损，谦受益，更信奉毛泽东主席的格言：谦虚使人进步，骄傲使人落后，所以虚度许多年华，至今不敢狂枉，自以为是。

    但是，我也反对用过分的谦虚掩盖自己的窝囊。平时爱好照镜子，反复调查研究，结论都一样：长相平常，在异性面前没有什么太强的吸引力。但是，在特殊情况下，比如在街上看到残废人跪在地上乞讨，就觉得没有必要掩饰自己的优越感。比起他们来，我长得唇红齿白，横有眼睛竖有鼻子，会跳华尔兹、探戈，也可踱方步进人掌声四起的会场,如果有人不赞许,我可用《水浒传》上的话形容自己：端的是一表人才，我就敢和他辩论，不怕他说我“狂”。“狂而不妄”，是我个性中最光辉的亮点。

    然而身居书斋，残疾人难得一见，享受狂而不妄的欢乐的机遇实在太少，也没有什么人热爱和我就这个论题进行辩论。我常常因此陷于情绪沮丧。幸而天无绝人之路，如今出了一批女权主义者，而且其中不乏有一些“美女”，一个个性格泼辣，用美国话来说，就是aggressive，用中国活来说，则是有侵略性，特别爱好和男人辩论。说也奇怪，本来很笨的嘴巴，很沉重的舌头，一旦有美女与我抬扛，对方越是美丽，我越有了特异功能，妙语连珠，孟夫子之“浩然之气”与本人自豪之感像如王勃所喻：如落霞，如孤骛，身与心有比翼齐飞之感。

     说起来也真叫人笑话。我们的辩论竟是从一个最简单的常识开始的。

     花木兰是不是英雄?

    女权主义的小姐和老姐们说，当然是。

    我说，不但绝对不是，而且荒谬得很。

     她们的理由是早已说滥了的那一套：身为女子，代父从军。朔气金柝，寒光铁衣，出入燕山胡骑，驰骋黑水大漠，明堂策勋，衣锦还乡，岂非真正名牌之盖世英雄？

    我的理由，很简单：孔子云，名不正则言不顺，必先正名乎。用当今流行的西方话语学说，首先要从话语的表面揭示出潜在的、隐秘的、深层的文化荒谬来。

    “英雄”之“英”，花之谓也。伟大诗人屈原天天晚餐就吃这种东西，这是他在《离骚》里公开宣布了的：“朝饮木兰之坠露今，夕餐秋菊之落英”，这个“英”，(读yang)，就是花瓣，当然这不是减肥秘方。相信美女和我一样都景仰屈原，只是，这个偏方，大概美女不敢贸然一试。光是早上喝一点饮料，晚上吃一点花瓣，不但可能导致厌食症，形容憔悴，而且可能饿丢了小命，饥饿对男人和女人是公平的。“英”字也一样，男人是花瓣，女人也是花瓣。但是，“雄”就不然了，雄，具有男人的性别的象征，男人能够“雄起”，女人就缺乏雄起的条件了。

     英雄，英雄，大前提不言而喻：必须是雄性。谁能证明，花木兰实行了变性手术呢?如果要保卫她的女权，她的雌性的尊严，就不该称为“英雄”，而应该称之为“英雌”。可是，在我们伟大的汉语里，“英雄”，令人联想到楚霸王，“力拔山今，气盖世”，令人想到张翼德，在曹操追兵面前，手执长矛，长饭坡，一声吼，吼断了桥梁水倒流。而“英雌”，能令人联想起什么呢?是“英雄”的变性，像泰国的“人妖”，不男不女，半男半女，上海话来说，叫做：“雌半雄”、是骂人的话。

英，作为花，是植物中最美的，英作为人物，就是最杰出的。英雄，英雄，英杰之士是雄的，花木兰是雌的、所以她不是英雄。如果对这样的三段论推理，还有什么怀疑，智商和我就不在一个档次上，请找逻辑学的鼻祖亚里斯多德去辩论。

    伟大的命名中显示了隐蔽的成规：英雄和雌性是水火不相容的。   

    就是男性英雄，一旦和雌性有太密切的关系，其英雄的指数就可能贬值了。楚霸王是英雄，他和那个虞姬，情感上如何如胶似漆，司马迁是有意回避的。只有在自杀的时候，才让虞姬亮了一下相。年纪轻轻，美貌绝伦，居然自杀得那么轻松，还带一点舞蹈的潇洒，一点没哀哀欲绝意味。不是司马迁太残忍，而是他缺乏胆略。如果让她和项羽缠绵悱恻一番，像希特勒和爱娃一样来临终前的婚礼，那项羽英雄的霸气就煞风景了。

    儿女情长，英雄气短：二者的因果关系昭然若揭。英雄难逃美人关，美人是英雄的关卡。过得了这个关卡的是英雄，过不了的呢?中了美人计的呢?成为狗熊，成为汉奸、贪污犯、车匪路霸，不齿于人类的的狗屎堆，在历史上，在公安局的档案里，已经堆成了山。  

     正是因为这样，第一代圣人才把坐怀不乱的柳下惠，抬举为旷世的英雄。

     更英雄的，则是为了伟大的事业，恢宏的理念，先把坐在怀里的美人给宰了。

     有一出戏叫做《吴汉杀妻》，说的是，刘秀为了把王位夺回来，去挖王莽的大将吴汉。而吴汉的妻子是王莽的女儿。作为公主的她，天天在佛堂里求菩萨保佑忙于公务的丈夫平安归来，而吴汉为了表现他忠于刘家王朝正统的决心，一回来就把老婆给杀了。杀人的现场就在经堂里，所以又叫《斩经堂》，血溅慈悲的佛象才够刺激。如果不杀，吴汉会成为流传千古的戏剧的主人公，或者英雄吗?这一点英国人和美国人比我们理解得更深。主人公和英雄，在英语里是同一个字：hero。

     中国古典小说和西方不同，没有一个是凭着和女孩子谈恋爱而成为英雄的。没有《当代英雄》中的皮巧林，没有《红与黑》中的于连。像贾宝玉那样，虽然也是国家级恋爱专家，大不了“混世魔王”而已，但是，要说英雄气概，只能是等于零。拿他和水济传上的真正的英雄比，十八般武艺没有一样有及格的水平。到忠义堂上去排座次，恐怕第一百零九位都排不上。 

                              二、杀虎不算英雄，杀美女才是英雄

      就是那些排上座次的英雄，对美女常常是并不崇拜的，不但不崇拜，相反是敌视的。

武松算是英雄了罢，连女权主义者和美女主义者，在这一点上和我没有争论。但是他成为英雄，是因为杀死了一条老虎吗?

      未必。

      从整个打虎过程来看，他在绝大部分时间，谈不上英雄。

      首先，施耐淹强调，他的英雄之处，就在于他的大吃大喝。人家喝三碗就要“倒也”的酒，他一口气喝了十八碗。如果是公款吃喝，或者为进入吉尼斯世界纪录，还有一点意思，可是武松当时还没有当上阳谷县的公安局长，无处报销，又没有人和他比赛，可在我们祖传的观念中，仍然充满了理想主义的色彩：水泊梁山上有断金亭，这是柏拉图式的理想国：大块分金银，大碗吃酒肉。法国人拉伯雷《巨人传》中的高康大也是能够海吃海喝的。但是，那是虚拟的，而且喝到最后，他的所谓“喝罢”。实际上，所指的是文化知识。

[1] [2] [3] [4]  下一页