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《在延安文艺座谈会上的讲话》及其历史意义,
统一，革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一。”这就不仅对文艺创作提出了
要求，而且也为文艺批评指出了着眼点和归宿点。文艺批评只有既注意政治标准又注意
艺术标准，把政治性和艺术性结合起来，从政治和艺术统一的观点上去评价作品，才能
得出科学的符合实际情况的结论。毛泽东同志这些论述，充实和发展了马克思主义的文
艺批评理论。
《讲话》还总结革命文艺运动的实践经验，从理论原则上正确地阐明了文艺界的统
一战线政策。
文艺界的统一战线首先必须有一个共同的政治基础。“今天中国政治的第一个根本
问题是抗日，因此党的文艺工作者首先应该在抗日这一点上和党外的一切文学家艺术家
(从党的同情分子、小资产阶级的文艺家到一切赞成抗日的资产阶级地主阶级的文艺家)
团结起来。”这个团结自然是最广泛的。但是，仅仅抗日，还没有包括政治问题的全部。
随着抗日而来的，广大人民迫切希望扩大民主，这就要求文艺界进一步“应该在民主一
点上团结起来；在这一点上，有一部分抗日的文艺家就不赞成，因此团结的范围就不免
要小一些。”“再其次，应该在文艺界的特殊问题——艺术方法艺术作风一点上团结起
来；我们是主张社会主义的现实主义的，又有一部分人不赞成，这个团结的范围会更小
些。”在这样一个以革命力量为核心的多层次的统一战线中，这一层范围内有团结，另
一层范围内又会有批评或斗争。这就是毛泽东同志所制定的文艺界统一战线既服从政治、
又区分苦干层次，既坚持团结、又不放弃斗争的基本政策原则。过去文艺界的统一战线
工作，由于不懂得这个原则，有时离开了团结抗日这个政治前提而硬要对方服从自己的
某个口号，以致产生关门主义、宗派主义的“左”的错误；有时又为了照顾团结而忘记
坚持必要的原则和斗争，以致产生某种右的偏差。毛泽东同志指出：“在团结抗日的大
原则下，我们应该容许包含各种各色政治态度的文艺作品的存在。但是我们的批评又是
坚持原则立场的，对于一切包含反民族、反科学、反大众和反共的观点的文艺作品必须
给以严格的批判和驳斥。”他又说：“在一个统一战线里面，只有团结而无斗争，或者
只有斗争而无团结，实行如过去某些同志所实行过的右倾的投降主义、尾巴主义，或者
‘左’倾的排外主义、宗派主义，都是错误的政策。政治上如此，艺术上也是如此。”
这是对文艺界统一战线问题所作的十分明确、十分完整的阐述，对于革命文艺工作有巨
大的指导意义。
《讲话》在其他许多方面，例如在文艺源于生活却“应该比普通的实际生活更高，
更强烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更带普遍性”方面，在文艺遗产的继承
和革新方面，在革命文艺的基本任务方面，在作家主观动机和作品客观效果的关系方面，
也都有透辟精到的论述。这些创造性的论述同样丰富了马克思主义文艺理论的宝库。
《讲话》是我党思想和理论建设的光辉文献，是自有无产阶级文艺运动以来最重要
的中国化的马克思主义文艺理论著作。《讲话》的发表，在中国文艺运动和文艺创作史
上造成继“五四”之后又一次更深刻的文学革命。《讲话》中提出并切实解决的问题，
对中国无产阶级文艺运动，具有伟大的指导意义。它为我国革命文艺运动的发展指出了
明确的方向，开辟了广阔的道路。
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