我所在的地方空无一人
那里水土全失 寸划不生
大地是空空的坟场
死去的全是好人
天空像倒塌的殿堂
支撑天空的是我弯内的脊梁
我把天空还给天空
死亡是一种幸福
我想这种寻求而无所遇。使海子觉得他已走到了人类的尽头。山冈就是人类尽头的悬崖所在海子于是绝望，海子的大地与天空太寂静。以常人的眼光看，大地与天空不是好好的吗？以常人的眼光看，海子的探寻是否价值呢？日常生活与思想发生的矛盾。诗在这个讲经济效益，讲科学的时代，已退居为一种边缘化的地位，而海子之类的诗人却始终以为自己是调照人类的太阳，自己是中心。面对这样一个残酷的反差。边缘的事实与中心的思想的反差，沉溺于后的海子不得不成为悲剧，海子发现大地的火种，当这火种被层层剥离，从天容到故乡，到远方，到山上，连续追问的结果使火种灭绝，从黑暗中出走的海子重新陷入明亮的黑暗，如黑格尔所说在纯粹的光明中，如同在纯粹的黑夜中一样，什么也看不见。
海子与大地与天空
照片上的海子依靠大地，神秘庄严地仰望天空，这姿势表明了海子的立场。在神圣黑夜巡遍大地，从远方归来后，他明晰了大地与天空的关系，对于大地，即使是空荡荡的天空也是它的希望，对于大地，天空永远是宁静的原初，人类文明的重载一旦让大地感到疼痛，就会产生向天空救助的愿望——“惊悸的大地 痛苦的叫着 向天空飞去”。而土进天空的厚重的影子，是悬在空中的黑暗，天空一方面要敞开，泻露大片的光抚摸大地，另一方面又永久地保持距离，天神原意观看，但不原意下来。
海子立场的象征是麦子，麦子是大地的嘴巴，麦子是海子思想的锋芒。麦子是天地之间探寻的宝剑。麦子的特点是扎根大地、直指天空。它的根须利用大地一切腐朽的芳香的养料，它的成长接受了人类的恩情。它成熟的形态是直立向上，正视天空。只要有人的耕耘，它年复一年地生和，就像一个一次次重复地感情的诗人，1987年的短诗《麦地与诗人》详细言说麦子与诗人内在的愿望，这首诗分[询问]与[答复]两节节。在[询问]中海子对麦地，这么一个承载他希望的事物充满面了感激之情。
在青麦地上跑着
雪和太阳的光芒
诗人，你无力偿还
麦地和光芒的情义
一种愿望
一种善良
你无力偿还
于是，麦子，麦地就算是大地，天空，诗人三者调和的中介，麦子既联系大地与天空，又包纳了诗人的一颗质问的痛苦的心
麦地
神秘的质问者啊
当我痛苦地站在你的面前
你不能说我一无所有
你不能说我两手空空
麦地啊，人类的痛苦
是他放射的诗歌和光芒
人类的精神财富，正是痛苦之源，海子做了一个诗人，从大地的原始存在中涌起，又在广阔的土地中收缩为火。成为神性栖居之地，他在天空中探寻“一盏真理的灯/照亮四季循环中古老的悔恨。他做了神圣黑夜中走遍大地走向远方的诗人。
以上就是我所理解到的海子的大地与天空。
参考书目
海子著 西川编《海子诗全编》上海三联书店 1997年出版
海德格尔《荷尔德林诗的阐释》孙周兴译 商务印书馆 2001年出版
荷尔德林《荷尔德林文集》 戴晖译 商务印书馆 1999年出版
洪子诚、刘登翰《中国当代新诗史》人民文学出版社 1993年出版
杨克编《中国新诗年鉴》花城出版社 1999年版
《当代》2001年第一期西川《答西班牙（虚构）杂志四问》人民文学出版社
P185
注：
① 海子著 西川编《海子诗全编》上海三联 1997年版。
② ④荷尔德林《荷尔德林文集》商务印书馆1999年出版 P459、P466
③ 黄晋凯、张秉真、杨恒达主编《未来主义、意象派》中国人民大学出版社
1989年出
⑤⑥海德格尔《荷尔德林诗的阐释》商务印书馆2000年出版
来源：说话