【其他事物象征意义】
1、杜鹃的象征意义
杜鹃 鸟名．是鸟类中别名最多的乌，据研究者统计，有四、五十个别名，如布谷。杜宇、勃姑，拨谷、子规、子鹃、子归，------、周燕、思归等等．因鸣声似“布谷”，鸣又当播种时期，故相传布谷为劝耕之鸟．杜甫《杜工部草堂诗笺·洗兵马》，“田家望望惜雨乾．布谷处处催春种．”《禽经》引《蜀志》记载了一个布谷(杜鹃)起源的故事：“时荆州有一人，化从井中出，名曰鳖灵．于楚身死，尸反溯流，上至坟山之阳，忽复生，乃见望帝，立以为相．其后巫门龙门壅，江不流，蜀民垫溺，鳖灵乃凿巫山，开三峡，降丘宅．土人得陆居．蜀人住江南，羌住城北，始立木栅，周三十里，令鳖灵为刺史，号曰西州．后数岁，望帝以其功高，祥位于鳖灵．号曰开明氏．望帝修道处西山，而隐化为杜鹃鸟．”又《蜀本草纪》：“杜宇为望帝，yin其臣鳖灵妻，乃禅位亡去．时于鹃鸟鸣．故蜀人见鹃鸣而思望帝．“说明望帝与杜鹃的传说在汉代就有流侍了．杜鹃叫声也拟为“不如归去”．由于杜鹃鸣叫的清孤冷隽、绵续反复，人们认为它是一种怨鸟．诗人们常常感怀而引发思归的幽怨．又因杜鹃夜啼达旦，面喙部有红色．故“子规啼血”、“血渍草木”的观念深入人心．传说杜鹃一直要啼叫到嘴巴流血为止．据说，杜鹃花(俗名映山虹)因杜鹃乌而得名．杜甫说西川有杜鹃，东川无杜鹃，涪万无杜鹃，云安有杜鹃．四川山间育杜鹃花．所谓“山前杜宇哀，山下杜鹃开．”《南越笔记》：“杜鹃花以杜鹃啼时开，故名．”杜鹃花其色殷红，似杜鹃啼血渍成。
2、鼎的象征意义
鼎 青铜礼器．初为煮或盛鱼肉用之炊器．多为圆腹、两耳、三足，也有四足之方形者．大小不一：大者如商之司母戊方鼎通高133厘米．器口长110厘米，宽78厘米，重875公斤；小者如西周之赢霝德鼎高不过13厘米．有的鼎上铸有铭文，如西周初期之大盂圆鼎。商至汉代多有制造．传说禹收九州之金铸成九鼎，因以鼎为传国之宝．后象征为政权．如：《晋书·汝南王亮等传》序：“光武雄略纬天，慷慨下国，—…·休祇盛于两京，鼎祚隆于四百年．”按“鼎祚”即国运；《左传．宣公三年》：“楚子伐陆浑之戎，遂至于洛，观兵于周疆．定王使王孙满劳楚子，楚王问鼎之大小轻重焉。”按：“问鼎”为图谋王位．即夺取政权．《左传·宣公三年》：“成王定鼎于郏鄏耶．”按：“定鼎”为建朝或定都。
3、船的象征意义
船 水运工具。古代又称“舟”．《山海经·海内经》：“番禺是始为舟．”《吕氏春秋·审分览·勿躬》：“虞作舟．”《易·系辞下》：“刳木为舟，割木为楫．舟揖之利，以济不通，致远以利天下，盖取诸涣．”这里说的是独木舟．原始社会，独木舟是相当普遍的．古代先民也用竹木编筏以代舟．大曰筏，小曰桴．《论语·公冶长》：“道不行，乘桴浮于海”《正义》：“桴，木表之粗皮也．”中国古代把船作为君王的象征．荀子说：“君者，舟也，庶人者，水也．水则载舟，水则覆舟．”民间用纸做成船，点上火置于江河湖海之中，意在把祸祟带走．船的谐音为“传”，有“代代相传”的含意，因此为人们喜闻乐见。
4、蝉的象征意义
蝉 虫名，又名“知了”。出现于夏秋间，成虫生命不过两三周。《荀子·大略》：“饮而不食者蝉也。”古人认为蝉栖息在高枝上，只吸生气和露水，颇为高洁，①汉代侍从官员之冠以貂尾蝉文为饰，这种把蝉的形象作为贵官冠上的装饰，其冠称蝉冠，后更以蝉冠作为显贵的通称，取其“居高食洁”之义，是以蝉象征显贵．②(唐)骆宾王《在狱咏蝉》：“西陆蝉声唱，南冠客思侵。……无人信高洁，谁为表予心。”诗人以蝉之高洁自比，表明自己的清白无辜。(唐)李商隐《蝉》：“本以高难饱，徒劳恨费声。”“高难饱”，意为蝉居高饮露难饱，“恨费声”，可叹辛苦呜叫，表露自己虽高洁而困顿，如蝉一般不住表白而得不到理解与支援。二诗均以蝉自况。人们赞蝉之“钦露而不食”，“居高食洁”，因此把它当作人的品格高洁的象征。③其蛹能蜕皮、变蝉，其再生能力，是长生与不死的象征。
5、百合的象征意义
百合多年生草本植物，属球根花卉。《农政全书》：“开淡黄白花，如石榴嘴而大，四重向下，覆长蕊；花心有檀色．每一棵须五六花。子紫色，圆如梧桐子，生于枝叶间。”“根白色，形如松子壳，四面攒生，中间出苗；又如胡蒜，重叠生二三十瓣。”可食用，为滋补之佳品，“煮热食之，甚益人气”，“蒸过，与蜜食；或为粉，尤佳。”以其姿色香俱佳，“百合”之“百”又与数目之“百”同音同字，被人们视为吉祥之物，与柿桔放在一起名曰“百事大吉”，两个百合与万年青画在一起曰“和合万年”，常用于织物、建筑、绘画等上面，“百事大吉”多用于春节，“和合万年”多用于新婚之室。