高中语文－－-陶行知教育思想在当代教育改革中的意义

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高中语文---陶行知教育思想在当代教育改革中的意义
一、引言
　　2002年１月２２日，《光明日报》三版发表了一则关于“教育部’做中学’科学教育计划启动”的消息。这则消息一开始就说，强调以动手的方式开展科学教育是国外科学教育发展的方向和趋势。类似’做中学’的科学教育方式，在美国和法国已分别经历了１４年和５年的研究探索，取得了比较成熟的经验。”接着又讲了我国科学教育的不足，即“存在重结果、轻过程；重间接传授、轻亲身体验的偏向，学生动手能力和综合解决问题的能力不强。”为了解决这一问题，“教育部与法国科学院签订合作协议，将法国的’做中学’科学教育项目引进中国”。
　　这则消息给人一种感觉，似乎类似“做中学”的科学教育完全是外国的东西，其实不然。在中国近代教育史中这类优秀教育遗产很多，陶行知的教育思想和实践是其中的突出代表。
　　另外，新课程标准颁布以后，很多老师认为新课标完全是“新”的，因而不知从何入手，这也是促使笔者写作本文的原因之一。
　　二、中国教育史上有过非常成功的“做中学”科学教育实践
　　陶行知早在７５年前创立的生活教育理论，其方法论就是“教学做合一”。“教学做合一”十分重视“做”在教学中的作用，认为“要想教得好，学得好，就须做得好”；“要在做上教，做上学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学”；“教与学都以做为中心”；“在做上教的是先生，在做上学的是学生”。陶行知进一步强调“师生共同在做上学，在做上教，在做上质疑问难”，进而“师生运用科学方法在做上追求做之所以然”，要在“劳力上劳心”。陶行知所说的“做上教、做上学”也就是“做中教、做中学”的意思。陶行知甚至把是否重视“做”作为衡量教育是否真实的标准。他明确指出：“先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，乃是实学”。而“不能引导人做之教育，是假教育；不能引导人做之学校是假学校；不能引导人做之书本，是假书本。在假教育、假学校、假书本里自骗骗人的人，是假人——先生是假先生，学生是假学生”。
　　在学习外国的时候，我们不应该妄自菲薄，不应该忘记我国教育传统，尤其是人民教育传统中一切有用的理论与实践经验。
　　陶行知不仅属于中国，也属于世界。
　　三、新课程标准与陶行知教育思想的契合
　　上世纪五十年代以来的传统教学中，对教学的“权威”的看法是“教师有目的、有计划、有组织地向学生传授知识、训练技能、发展智力、培养能力、陶冶品德的过程”。在这样的教学中，教师负责教，学生负责学，教学就是教师对学生单向的“培养”活动，它表现为：一切以教为中心，学围绕教转。这样做实则是让教代替了学，学生是被教会，而不是自己学会，更不用说会学了。
　　新课标则强调，教学是教与学的交往、互动，师生双方相互交流、相互沟通、相互启发、相互补充，在这个过程中教师与学生分享彼此的思考、经验和知识，交流彼此的情感、体验与观念，丰富教学内容，求得新的发现，从而达到共识、共享、共进，实现教学相长。
　　看到这里，我们可以看到，新课标的这些新精神与陶行知先生的“做上教、做上学”的精神是一致的。新课标对教学本质的重新定位，是对教学过程的正本清源，也是对陶行知教育思想的再次肯定。
　　现代教育心理学研究指出，学生的学习过程不仅是一个接受知识的过程，而且也是一个发现问题、分析问题、解决问题的过程。这个过程一方面是暴露学生产生各种疑问、困难、障碍和矛盾的过程，另一方面是展示学生发展聪明才智、形成独特个性与创新成果的过程。唯其如此，在“结论”与“过程”这两者当中，新课标强调“过程”，强调学生探索新知的经历和获得新知的体验。这一点，与陶行知先生的“要在做上教，做上学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学”又是一致的。
　　如果我们细细研究，我们还会发现陶行知的教育思想与当代课程改革有更多的契合点，这样非常有助于我们理解、学习、掌握新的课程标准，有助于我们继承与发展传统文化中的精华，从而更好地为我们的教育事业服务。