关公为什么不顾一切放走曹操？

   让人物进入这种自己也无可奈何的情感逻辑，是使人物获得自已的生命的关键。有时，这种逻辑是相当曲折的。

   在《水浒》中，宋江本来一直用理性去抑制他同情粱山朋友的感情，他力求在当县府小官的理性与同情粱山的情感之间求得平衡。然而，由于阎婆惜与张文远的风情，宋江维持不了理性的优势，终于“一时性起”，杀了她，走上了去粱山的道路。可是走到半路上，他那暂时压抑下去的理性又冒了出来，又踅回家中，然而，由于这又引来了更大的灾难，终于弄得他被绑赴法场，这才使造反的情感占了上风，于是上了粱山。

   这不是中国古典小说的特殊现象，而是外国经典小说也具有的共同特点。安娜卡列尼娜从第一次见到伏隆斯基开始，就一直强迫自已抑制她那被伏隆斯基吸引的感情，她甚至匆匆忙忙地逃离莫斯科，然而仍然不能摆脱伏隆斯基的吸引。以后，他们陷入情网，并且怀了孕。安娜在难产垂危过程中，让卡列宁与伏隆斯基和好，自已也表示，待到她病愈就与卡列宁和好。但是，这只是她理性的语言，待到她病愈以后，她的情感仍然不能接受卡列宁，当卡列宁的手一碰到她的手，她就觉得受不了了，终于和卡列宁离婚而去。

    在巴金的作品中有许多成功的人物，其中最成功的就算是《家》中的觉新。这是因为觉新和其它人物不一样，他的理性和情感的矛盾最为突出，不过他和关公、宋江、安娜不同，他的理性和情感充满矛盾，一般情况下，他的理性总是抑制着他的情感，在行为上，他按照封建家族长子的规范作着惨痛的自我牺牲。不但牺牲了他自已的爱情，牺牲了梅表姐的幸福，而且又牺牲了他自已贤良的妻子瑞珏的生命。但是他始终没有扑灭自已的感情。正因为这样，他每一次牺牲并不是弱化了他的情感，而是更强化了，更激化了他的情感与他的“理智”的矛盾。这使他永远处于错误和悔恨之中。

   即使他悔恨，流泪，哭喊，他也无法改变自已在封建教条，迷信面前的软弱，而且继续错下去。这正是他的性格的悲剧美的所在，如果巴金手软了，不让梅和瑞珏牺牲，或者让觉新的理性和情感平衡了，觉新这个形象的生命也就完结了。

    对于一个小说家来说，最危险的事情就是以理性逻辑去代替情感逻辑。由于理性逻辑在日常实用中和科学研中，占着天然的优势，因而一个人的社会经验越丰富，文化教育的水平越高，理性逻辑的优势就越强，以理性逻辑代替人物的情感逻辑的可能性就越大，这也就意味着概念化的危险越大。倒是在小孩子、文化水平不高的原始民族那里，情感逻辑倒往往具有相对的优势。当然，每一个文明的成年人，特别是具有审美心理素质的人，都是具有相当的情感体验的。但是由于这种情感的逻辑性在日常生活中是不实用的，因而是很容易被忽略的，被忘却的：又由于它的逻辑性与理性的科学性相予盾，因而在学校教育中是处于受压抑的地位。教育学中虽然提出美育的要求，但是由于对美的理解十分纷纭，因而很难集中到情感的教育上来。

    从这里，我们可以得出结论，作为一个全面发展的人，在接受理性教育时，要特别留意保持情感的活跃，不让它被优势强大的理性逻辑所吞没。同时，除了自我保护、自我体验以外，还要认真关注不同人物情感的特殊性，这不仅是作家的职业训练，而且是青少年的基本修养，文学作品的阅读正是提高这种修养的最有有效的途径。