《送陆判官往琵琶峡》：“水国秋风夜，殊非远别时；长安如梦里，何日是归期。”琵琶峡是地名，有多处。史书上有“太仆卿杨义臣东屯琵琶峡”的记载，这个琵琶峡在今甘肃张掖西南。另有“俯瞰琵琶峡，平眺云雨台”之句，这个琵琶峡在巫山，长江边上。这首诗所说的琵琶峡当是张掖。陆判官一别长安去了琵琶峡，长安就只能在梦中相见了，回归的时日那是遥遥无期的。李白人在江南，在一个秋风肃杀的夜晚，得知陆判官被派往琵琶峡，浮想联翩，此时的景象根本不是他与陆判官离别时那样，对他们来说，长安都只能存在于梦里了。其中的伤感之深可想而知。
《重忆一首》：“欲向江东山，定将谁举杯；稽山无贺老，却櫂酒船回。”贺老当指贺知章。李白回忆当年在稽山时与贺知章交游的情景。那时他们在镜湖上荡舟饮酒，尽兴而归。现在即使去那里，能与谁一起举杯饮酒呢？因为贺知章已经去了长安。当年李白之所以能够被诏入长安，与贺知章的举荐不无关系，李白内心是非常感激贺知章，同时也很怀念贺知章的。
《哭宣城善酿纪叟》：“纪叟黄泉里，还应酿老春；夜台无晓日，沽酒与何人。”“老春”是纪叟所酿的美酒。纪叟去世后，李白深深地怀念这位善酿的朋友，其真挚的情感浸透在字里行间。
《出妓金陵子呈卢六四首》之第二首：“南国新丰酒，东山小妓歌；对君君不乐，花月奈愁何？”金陵子是一个歌妓，卢六不喜欢金陵子而离开了，李白写诗送给他。李白写出了金陵子向卢六献酒献歌而讨卢六欢心的种种作为，但都不能讨得卢六的欢心，卢六总是郁郁不乐，即使有好花有好月也不能动卢六之心。看来，李白很同情这位金陵子。可见李白是一个很讲情义的人。
第三首：“东道烟霞主，西江诗酒筵；相逢不觉醉，日堕历阳川。”卢六作为风景胜地的东道主曾经设宴款待李白，宴间饮酒吟诗，当然有金陵子相陪。情投意合，不觉酒醉，直至太阳从历阳川落下。历阳川应该是南京的一个景点。诗中蕴含了李白与卢六的深情厚谊。
《赠内》：“三百六十日，日日醉如泥；虽为李白妇，何异太常妻。》据《后汉书·儒林传下·周泽》载：周泽为太常，虔敬宗庙，常卧疾斋宫，其妻哀其老病，窥问疾苦。泽大怒，以妻干犯斋禁，收送诏狱，时人讥之曰：“生世不谐，作太常妻。一岁三百六十日﹐三百五十九日斋。”李白一年三百六十日，日日醉如泥，与周泽日日卧疾没有区别，两人都很不不近人情，难为其妻。这是李白所表达的一种悔疚之情。
《谢令妻》（题目是笔者所拟）：“白微时募县小吏入令卧内，尝驱牛经堂下，令妻怒，将加诘责白，亟以诗谢云：‘素面倚栏钩，娇声出外头；若非是织女，何得问牵牛。’”李白用“素面”、“娇声”来描写县令妻子的美貌，并把她比作“织女”，并以此来解释为什么要“驱牛经堂下”。其实这是李白对美女的一种恶作剧。李白是喜欢这位县令妻的，所以他要与她开个玩笑而取乐。
十、诗人的叹息
《秋浦十七首》之第四首：“两鬓入秋浦，一朝飒已衰；猿声催白发，长短尽成丝。”一入秋浦，李白的两鬓一夜之间全变白了。为什么会这样呢？因为是这里的猿声催促的。猿啼之声悲切，所以在古诗文中，猿声是激发人愁思的。在秋浦猿声阵阵，所以无论是长丝还是短丝全都变白了。这是李白内心抑郁的反应。李白满怀报国之志，一身才华洋溢，可是得不到应有的重用，离长安已经十年了，长安如在梦中，前程已经渺茫，所以自然会有不平之感慨，有不平而愁苦抑郁，怎能不满头白发呢？尽管李白很浪漫，但是失去为国尽职的机会其心境仍然不能释然。
第六首：“愁作秋浦客，强看秋浦花；山川如剡县，风日似长沙。”李白是在天宝三载（公元744年）离开长安的。离开长安后，他便云游天下，四海为家，北上燕、赵，南下江、淮。大概在天宝十二年前后李白来到秋浦，所以到秋浦时他就是一个悲愁之人。到秋浦后，他只能是强打精神看秋浦的花月。他觉得秋浦这个地方地形就像浙江绍兴的剡溪那样，秋浦这地方的风景却像长沙。
第十五首：“白发三千丈，离愁似个长；不知明镜里，何处得秋霜。”“白发三千丈”这是极度的夸张，然而人们并不觉得离谱。因为白发确实可以不断地增长。尤其使人们觉得自然的是这白发只是离愁的化身，离愁有多长那是谁都无法丈量的，所以说用“三千丈”来形容就很自然。这是一种艺术。
《独坐敬亭山》：“众鸟高飞尽，孤云独去闲；相看两不厌，只有敬亭山。”敬亭山在安徽宣城。众鸟全都已经高飞远去了，本来这天空还飘着一片白云，现在这白云也已经孤独地离去了。在这茫茫的天宇下，就只剩下诗人和敬亭山了。诗人唯一可以凭借的就是这敬亭山，所以他对敬亭山很珍惜，他对着敬亭山看，敬亭山也对着他看，相看两不厌，就表明诗人的心已经与着大自然融合为一体了。李白此时的心境乃是处于神仙的境界。他好像没有一点悲愁之感，其实乃是悲愁到了极点的一种自我解脱。
《忆东山两首》之第一首：“不向东山久，蔷薇几度花；白云还自散，明月落谁家。”这里的东山在浙江上虞县的西南，山上有蔷薇洞。东晋的谢安曾经隐居于此，并建有白云堂和明月堂。谢安从东山出发建功立业，李白应诏从东山出发去长安，能够建功立业吗？李白来到长安已经数年了，然而功业未成，他自然会想起这个笼罩着祥云的地方。蔷薇已经开了几度了，白云依旧自聚自散，明月将照耀谁家呢？这是李白的一种期盼。李白一向敬慕谢安，他极希望自己能像谢安一样，可是命运总是跟他作对，他始终未能如愿。
第二首：“我今携谢妓，长啸绝人群；欲报东山客，开关扫白云。”李白很羡慕谢安。谢安当年常带着心爱的女人（妓）到东山，所以李白也要像谢安那样带着心爱的女人到东山去，并且长啸着离开人群，离开俗世。他要报告谢安，他就打算隐居在白云堂了。可以想见，带着美女，隐居白云堂，朝看红日升，暮看明月生，是何等的悠闲自得。然而，面对东流去的曹娥江水，诗人能够和美女相看两不厌吗？
《流夜郎题葵叶》：“慙君能卫足，叹我远移根；白日如分照，还归守故园。”向日葵的叶子始终护卫着它的根，李白由此产生惭愧的心理，从而叹息自己却移根走他乡为异客。他期待着白日能够分一点光来照耀他，使他能够返回故乡守护故园。尽管后来他遇赦了，一点点白日之光已经照到了他的身上，然而他仍然未能“还归守故园”。真是可叹可悲。
《题情深树寄象公》：“肠断枝上猿，泪添山下樽；白云见我去，亦为我飞翻。”“情深树”一般是指两颗连理的高大古树。古时的庭院中常有，有母子情深树，或兄弟情深树。这里所写的情深树看来并不在庭院里，而是在山上，有猿猴出没的地方。情深树上有猿在啼，猿为何而啼？是由于母子失散?还是因为兄弟失散？猿啼之泪居然是山下的酒樽满起来。听到这猿啼，促景生情，诗人的内心也在悲切。其实这是诗人见树而伤情，以猿喻己。诗人到了山上，白云也因为动情而飞翻。在这里，树、猿、云、酒、人构成了一幅和谐的图景，这幅图景是悲伤的，人有灵性，云、树、猿也有灵性，天人融为一体。
（原载：国学网http://www.guoxue.com/?p=489童昌森）