我以前没有读过《列子》，知道列子也是从《庄子》、《韩非子》等书中略知一二，在我译解完《庄子》后，下决心译解《列子》，才算是真正仔细研读《列子》。《列子》与《庄子》有很多相似之处，都是以道路和规律为纲，用各种故事(包括真人故事和虚构故事)来串联，以达到说明道路和规律的目的。
比如第一篇《天瑞》，天瑞，即是天的征兆。天给出的征兆是什么？就是天的“道路”。列子用产生万物的自己不生死，变化万物的自己没有变化，来说明天的道路。也就是说，万事万物成长发展的道路，都是没有生死没有变化的，就是这样一条道路，所以它能产生有生死有变化的事物。而有生死有变化的事物，是不能产生其它事物，不能使其它事物发生变化的，因为它自己就在不停地生死，不停地发生变化。列子认为所谓的太易，太初，太始，太素，这些阶段都是宇宙发展的道路，就因为这个没有生死的道路，才能产生出天地，才能产生出万物和人类。如果这个宇宙大道有生死，那么也就不会产生万物和人类了。然后列子论述了天地万物各有各的功效、职责，谁都不是万能的，正因为各有各的功效、职责，我们这个宇宙才能和谐，如果天地万物都越俎代庖，超越自己的职责，那么我们这个宇宙也就混乱不堪了。列子论述了万物创生后，按照天地的道路和规律，万物也就有了自己的道路和规律，因此，万物按照自己的道路和规律正常生长，就是快乐的。如果失去了自己的道路和规律，那么就是痛苦的。接下来列子认为万物的化育，最后的结局都是一样，清明的上升于天，混浊的凝聚于地。列子还认为，万物都有生老病死的道路和规律，谁都不能违背。列子通过荣启期的故事说明，有什么样的世界观人生观价值观，就会有什么样的人生道路，就会有什么样的发展变化规律。所以，树立起根本的观念，展开自己的人生道路，遵循这个道路的发展变化规律，还有什么不快乐的呢？其后列子通过林类故事说明，盼望死亡的到来而唱歌而快乐，并不是一个人真正的享受幸福的快乐，而仅仅只是一种即将脱离痛苦的快乐，所以是不完全的。列子又通过子贡的故事说明，人生重要的，不是能力而是观念；不是成功而是价值；人生重要的，不是他所购买到的，而是他所创造的；不是他所得到的，而是他所付出的；不是他所学到的，而是他所传授的！人生的价值，在于社会需要，需要的人越多，价值就越大。列子说明了自己重视空虚的原因。列子通过鬻熊之口论述了天地道路的运行，是不以人的意志为转移的，只有等事物发生变化之后我们才能知道一点大概。然后列子通过“杞人忧天”的故事说明，担心事情的发生，并不能阻止事情的发生，也不能改变事情的发生。列子又通过舜的故事说明，道路就象空气一样，是抓不住的，但人人都可以享用它。接下来列子通过国氏与向氏的故事说明了公与私的区别，其言下之意就是告诉我们，要树立“公天下”的世界观，走“公天下”的人生道路。《天瑞》全篇，列子由浅而深，循序渐进地阐明了道路问题，我们只有明白、了解万物的道路和规律，才能树立起自己的世界观人生观价值观，才能展开自己的人生道路，我们这一生才能寻求到幸福和快乐。
在第二篇《黄帝》中，列子讨论的还是道路问题，列子首先举出黄帝面壁思过的例子说明，人的道路都是不一样的，每个人有各自的人生道路，不能用我的人生道路去代替别人的人生道路。第二节，列子通过列姑射山上神人的故事说明，每个人都是按照自己的意愿走自己的人生道路的，所以他们生活得幸福而象神仙一般。第三节，列子通过尹生的故事说明，学习亦有学习之道。第四节，列子通过关尹的故事说明纯真之道，诚挚的人在认识万物后，返回幼儿般纯真，不再去计较万物，迷惑于万物，就能保住纯真之气。第五节，列子通过伯昏无人的故事说明，做任何事情都有一定的道路。第六节，列子通过商丘开的故事说明，诚挚的人没有区别善恶利害、是非曲直的心思，所以人生应该走的是诚挚的道路。第七节，列子通过粱鸯的故事说明，不论是人还是禽兽，都要以顺从和讲理为上，不要认为自己的道理才是真理，而去代替别人的道理。第八节，列子通过颜回的故事说明，诚挚的人要去掉自我，不要把自己的安危放在心上。第九节，列子通过孔子游吕梁的故事说明，人生的道路首先要顺从自然趋势，顺从社会发展趋势，才能通达顺畅。第十节，列子通过孔子去楚国的故事说明，不论走什么样的道路，做什么样的事情，除了要有一定的技艺外，关键是要聚精会神，专心一意，如果三心二意，那是什么事都干不成的。第十一节，列子通过玩鸥鸟的人的故事说明，不想学习而又想拥有与别人相同的智慧，不是浅薄是什么呢？第十二节，列子通过赵襄子的故事说明，完全放弃了自我的人，还害怕什么呢？第十三节，列子通过季咸看相的故事说明，季咸看相，由于只着眼于壶子的表面现象，因而屡次判断失误。因此，我们顺应上天的规律，一定不能只看表面现象，而要着重于规律的实质。第十四节，列子通过害怕别人护养的故事说明，人们护养你，就会要求你为他们服务，就会利用你的聪明才智。如果不想为他们服务，不想被人利用，那么就只能是装疯卖傻。如果贪图安逸，希望得到人们护养，那么你就要为人们服务，因此你就不能按照你的信念走好你的人生道路。第十五节，列子通过杨朱的故事说明，只有承认自己的渺小，才能看到大自然的博大。第十六节，列子通过杨朱住宿的故事说明，自以为美的，别人不一定承认你美，自以为是的可能就是错的。第十七节，列子着重于说明柔弱之道，真正的强大不在于表面上的坚硬、坚强，而是在于似有若无、惟恍惟惚的、柔弱的天道。第十八节，列子着重于说明，不论你走什么样的道路，一定要有“万物平等”的观念，只有与万物平等和谐共处，人类才能走得更远。第十九节，列子举例说明动物与人类的智慧还是有差别的。
第二十节，列子旨在说明养生应养气凝神，做到忘名忘利，忘人忘我，“大智若愚”、“呆若木鸡”，使自性与物性合一，顺物性而动，以天合天，则无所不成。第二十一节，列子通过宋康王的故事说明，智慧的力量比匹夫之勇要大得多。一个人走在自己的人生道路上，会遇到很多很多问题，怎样解决这些问题？列子举出了二十个故事，就是想要解决一些问题，但愿我们从这些故事中，悟出一些道理，能够解决我们人生道路上遇到的问题。
第三篇《周穆王》，作者主要论述“幻化”问题，人有想象力，能想象出很多这个世界并不存在的事物。人也能做梦，也能梦见这个世界很多并不存在的事物。那么，这些并不存在的事物到底是存在还是不存在呢？到底是幻觉还是真实情景呢？我们所居住的这个世界，无时不刻不在运动，无时不刻不在变化，过去了的，就是已经变化了的，如果我们执着于过去了的，也就等于是执着于变化了的幻觉。所以，本篇是对庄子“与时俱化”的一个延伸讨论，随同时代一起变化，认清现实，不执着于过去，不执着于梦境、幻觉，才是一个人正确的人生道路。
第四篇《仲尼》，论述的主要还是道路问题，第一节，作者企图描绘孔子的人生道路，是“无乐无知，是真乐真知；故无所不乐，无所不知，无所不忧，无所不为”的生活方式，但却错了。第二节，作者描述了亢仓子的人生道路是“体合于心，心合于气，气合于神，神合于无。”第三节，作者提出了疑问，在人生道路上是要“有为”呢？还是要“无为”呢？第四节，作者又借子夏之口提出疑问，在人生道路上到底应该怎么做。第五节，作者通过列子的故事说明，仅看人的外貌是不能看清其人生道路的。第六节，作者通过列子学习的故事说明，一个人不能去计较是非利害。第七节，作者通过列子的故事说明，人们大都不懂得旅游，其实只要静下心来，人生道路两旁的风景都是最好的旅游景点。第八节，作者通过龙叔的故事说明，一个人再清醒，也要和同于世俗，否则就会遭遇世俗的非议。第九节，作者论述了在人生道路上不能带着好恶是非的观念。第十节，作者论述了人生道路上事物发展的规律。第十一节，作者通过邓析的故事说明，走在自己的人生道路上，不能“自以为是”。第十二节，作者通过公仪伯的故事说明，走在人生道路上要善于学习，善于使用巧力。第十三节，作者通过公子牟的故事说明，人生不能被一些诡辩所迷惑，否则就会偏离自己的人生道路。第十四节，作者通过尧舜的故事说明，一个人只要顺从自然的法则也就足够了。第十五节，作者通过关尹喜之口说明，一个人只要不傲慢地对待万事万物，就能走好自己的人生道路。作者夹叙夹议，其目的就是想说明人生道路上，会遇到许多问题，怎样解决这些问题呢？通过这些故事，或许能解决我们人生道路上的许多问题。
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