一、 教学目标
1、 知识目标
① 积累词语，了解“玄虚、诓骗、怀古伤今、为民请命”的读音、词义，并学会运用
② 理解本文反驳论证的方法
③ 理解重要语句的深层含义，体会其语言尖锐犀利、富于战斗力和嘲讽意味的艺术特点
2、 能力目标
①通过分析文章中所用的论证方法和语言训练，使学生认识鲁迅杂文的特点，并培养其逻辑思维能力
②学会用道理反驳别人的观点
3、 情感目标
体会文中体现出来的爱憎分明的思想感情，并通过这种感情培养学生[此文转于www.deyou8.com网 www.deyou8.com]的自信力和爱国主义精神
二、 重点难点
重点：掌握文章的驳论方法，并理解其语言特色
难点：①理解文章中的几处“中国人”分别指的是什么人？怎样的中国人才算“中国的脊梁”？
②探求为什么文章从反驳对方的论证，即指明其论据不能证明论点为“突破口”？
三、课时安排：两课时
四、教学过程(本文来自优秀教育资源网斐.斐.课.件.园)设计
第一课时
教学目标：疏通文义，理解文章内容
1、导语设计：（教师板书《我爱这土地》，并请同学朗诵这首诗）
我爱这土地
假如我是一只鸟
我也应该用嘶哑的喉咙歌唱
这被暴风雨所打击着的土地
这永远汹涌着我们的悲愤的河流
这无止息地吹刮着激怒的风
和那来自林间的无比温柔的黎明……
——然后我死了
连羽毛也腐烂在这土地里面
为什么我的眼里常含泪水？
因为我对这土地爱得深沉……
教师介绍：这首诗是一位名叫艾青的诗人（蒋海澄）于1938年写下的。同学们知道1938年中国的土地上正发生着怎样的一场战争，中华民族正经历着怎样的一场浩劫吗？（学生）这个时候日本侵略者的铁蹄正在我国广袤的国土上肆虐。东北、华北、华东、华南等广大地区都笼罩在了日本侵略者侵略的阴霾之下，所以说这是一片被暴风雨打击着的土地。国土沦丧、民族危亡，中华民族发出了悲愤的吼声，并试图用这激怒的吼声冲破这黑暗，迎来无比温柔的黎明。同学们从这短短数行诗里读到了怎样的感情啊？（学生）对，正是怀着对敌人无比的愤怒和对祖国深沉的挚爱，我们的艾青先生发出了这样的呐喊。其实，不仅仅是1938年，早在1931年的9月18日，日本关东军炸断了沈阳柳条湖的一段南满铁路，然后向沈阳北大营和沈阳城的中国守军发动进攻，制造了震惊中外的“九•一八”事变，打响了日本侵华战争的枪声，所以每年的9月18日成了我国的“国耻日”。从这一天起，东北成为遭受日本帝国主义统治14年的殖民地；从这一天起，东北父老乡亲沦为亡国奴。可是，大家知道吗，当时以蒋介石为首的南京国民政府居然抛出了所谓的“不抵抗政策”，于是“九一八”后一周内，日本关东军占领了辽宁、吉林两省的30多座城市，“九一八”后一月内，东北沦陷。在未遇到任何抵抗的情况下，中国东北半壁大好河山竟拱手相让。紧接着，日本帝国主义又向华北地区步步逼近，亡国灭种危机迫在眉睫。这个时候如果是一名有血有肉有骨气的中国人，你认为他应该怎么做？（学生）可偏偏就有些不争气的中国人，大家看到课本P123，从这篇《中国人失掉自信力了吗》的文章中找出这些不争气的中国人发出了怎样的慨叹？
2、阅读文章，整体感知
1）阅读全文，明确文章要驳斥的观点
同学们有没有找出老师刚刚讲的那些不争气的中国人发出了怎样的慨叹啊？
学生：中国人失掉自信力了。
教师：对。中华民族到了最危险的时候，正是需要我们万众一心，抵御外族入侵的时候，有一部分人却因为当前的局势，被悲观失望的情绪主宰了他们的头脑。大家看到P124的注解2，（学生读）“民族的自尊心和自信力，既已荡焉无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。”一个民族的精神支柱一旦崩溃，那个民族也就离灭亡不远了。而作为当时主流报刊的《大公报》居然发出这样的哀叹，同学们试想一下中国的民众在主流媒体的误导下，会不会更容易对当时的国难失望乃至与绝望。面对此情此景，以救疗国民精神为己任的鲁迅先生总免不了呐喊几声，让国人在失望甚至绝望中，从勇猛和悲壮的人身上看到希望的曙光。于是他就于1934年9月25日写下了这篇《中国人失掉自信力了吗》，两年后的这一天鲁迅先生与世长辞。
2）作者介绍
关于鲁迅先生，大家应该不陌生了。前面我们学习过他的《故乡》。提到鲁迅，同学们大概会留下怎样的印象或者你用个什么词语来形容他呢？（学生）其实，鲁迅先生原本是个极其幽默，爱开玩笑的人。据说他与他的妻子许广平两地分处的四个多月的时间里往返书信达80多封，差不多平均36个小时就写一封信。鲁迅当时到厦门教书，在厦门大学里种有相思树，一天鲁迅坐在树下思念许广平，看到一头猪跑来吃相思叶，正在热恋中的鲁迅看到代表爱情的相思树叶被猪吃，正义感油然而生，和猪当场展开决斗。当时有位教员看到，他对那位教员说他与猪斗的理由是不能告人的。但恰恰是这样一个和蔼可亲的人，留给我们的却是短发竖立、横眉冷对、没有笑容、令人生畏的印象？（学生）正是由于黑暗的现实，反动派的黑暗统治，外族入侵，他不得不拿起一支笔，用笔作武器，为民族、为国家战斗。就像我们前面讲到的伏尔泰，他们都是用思想，靠自己的作品来激励人民，反抗黑暗，追求光明。虽然鲁迅先生的个子还没有我高，但他用自己的笔唤醒了中华民族的灵魂，写出了小说集《呐喊》、《野草》、《彷徨》，散文集《朝花夕拾》，杂文集《坟》、《华盖集》、《且介亭杂文》等。本文就出自《且介亭杂文》。“且介”二字就是“租界”二字的一半，这就意味着当时的中国处在半殖民地半封建社会，国内国外到处都是租界地。
3）文章整体感知
①揭示“失掉自信力”的中国人的本质
前面我们谈到面对这群悲观丧气，发
出了“中国人失掉自信力了”的中国人，鲁迅先生发出了自己的呐喊之声，请大家找出文章当中与之争锋相对的一个观点。
学生：“我们有并不是掉自信力的中国人在。”
教师：对，回到文章的标题《中国人失掉自信力了吗》，这是个什么句式啊？（学生）这种问句把要谈的对象“中国人”和要谈的事件“失掉自信力了”直接放在了标题上，悬而不答。可是作者在接下来的行文当中就谈到了两种争锋相对的观点，有的人说“中国人失掉自信力了”，而鲁迅先生却说“有并不是掉自信力的中国人在”，请大家看到8自然段的最后一句话，“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。”那么这一部分人指哪些人，他们又有怎样的表现呢？
学生：总自夸“地大物博”
只希望着国联
一味求神拜佛
教师：那么你认为这是哪一个群体呢？（提示：大家可以联系我们刚刚讲到的文章的写作背景或者从文章的注解里找答案）
学生：“国民党官僚及其社会名流”。
教师：我们一起来看到文章的第一自然段。（学生读）请大家注意到这么几个字，“总”“一味”“只”。可以说这一系列的词语栩栩如生地勾勒了国民党官僚和所谓社会名流的脸谱。同学们思考一下，这三个词语分别勾勒了他们怎样的脸谱呢？
学生
教师总结：“总”——让人看到国民党夸耀“地大物博”时的洋洋自得及夸耀者的盲目骄傲。（注意引号）我们把它概括为“自得”。
“只”——对国联的“执着，盲目崇拜，只想着借助外援，结果怎么样啊？（提醒看课文注解2），说明了他们的“可悲”。
“一味”——求神拜佛，深陷其中，不能自拔。早在九一八事变结束后不久，国民党官僚政客和社会名人曾在北京等地多次举行法会，祈祷解救国难。1934年4月，又有国民党著名政客戴季陶和下野的北洋军阀段祺瑞等发起，请第9世班禅喇嘛于4月28至5月18在杭州的灵隐寺举行“时轮金刚法会”，请班禅大师求佛、菩萨保佑，鼓吹“法会可以为国内消灾患，为世界求和平。”国难当头却只知道祈求虚无缥缈的神灵，这是不是一群可怜的人啊？所以说失掉自信力了的这一部分人应该是这群自得、可悲、可怜的国民党官僚和社会名流。
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