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先把他迷住再说——我教《〈论语〉十则》,
（1）富有知识性，能满足学生的求知欲。
（2）富有哲理性，能给学生以思想的启迪和教益。
（3）方法特新奇，好看、好听、好玩，满足多种感官需求或有特殊的心理感受。
（4）让学生在众人面前展示了自己的长处，得到了表扬、鼓励，满足了他们的表现欲、自尊心。
（5）学习中发现了有价值的问题，产生了探究的欲望，进入了愤悱状态。
（6）解决了困难的问题，探究到问题的答案，特别是产生了创见。
其中最重要的，是通过自己的努力取得了好的成绩，享受到成功的欢乐，那学生对语文学习就更入迷了。
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“迷住”之后的“再说”
张国生
“迷住”的反馈
《中学语文教学》2003年第8期发表了我的《先把他迷住再说》——我教《〈论语〉十则》（下文简称“迷住”）。这篇文章可以说是我发表的最有“反响”的文章：该刊后来发表了5篇反馈文章。有一个网名叫做“毓君”的老师，将此文贴在“中学语文教学资源网/语文论坛上”（主题“这样上文言，还会没趣吗”），结果至今引来200多条“回复”，成为那里最“热”的文章之一。其他几个网站的论坛上，也有一些反响。
反响中有赞叹，有建议，有商榷，有怀疑，有求助，也有批评和“攻击”。赞扬的话人人爱听，我也不能免俗；建议有利于改进和提高，我会虚心接受；怀疑和商榷，我们可以共同探讨，这也是一种乐趣；最值得重视的是批评。我一向认为，善意的批评比善意的赞扬更有价值；即使是无理的批评和“攻击”，我相信也只是学术之争而已，可以泰然处之。在批评和商榷意见中，最应让我感谢的是湖南涟源一中的吴勇前老师，他说：
说《论语》是出成语最多的书是不准确的。笔者特意就这一问题进行了统计，统计的书是《汉语成语大词典》……结果是这样的：出自《论语》的成语有174条，出自《左传》的成语有202条，出自《史记》的成语是262条。所以说《论语》是出成语最多书是错的，只能说它是出成语多的书之一。（《中学语文教学》2003年第11期）
虽然这个问题还可商榷（有人统计出自《论语》的成语有300多条），但我很赞叹吴老师治学之严谨认真，为了这个问题竟会作那样大量的统计工作。看到这一批评后，我马上修改了自己的教案和课件。吴老师还指出，我文中说“《毛泽东选集》的影响只有几十年”、“《三国演义》《红楼梦》的影响也只有几百年”，意思表达不很准确，在“只有”前面加上一个“还”字就准确了。这真是一字之师！在这里，我对吴老师及所有参与讨论的老师们表示衷心的感谢，也感谢《中学语文教学》组织对这一课的研讨，这会有效地提高作者、读者的教学水平和教研能力。
之后的“再说”
有一个评论者很欣赏这一课“外围工夫”作得十足。我理解，其言外之意是希望看到“迷住”学生的更“内在”、更“精髓”的功夫，可惜“迷住”一文对此写得不具体、不尽意。其实在这个问题上也算是打了一点埋伏，所谓“先把他迷住再说”，是“迷住”在“先”，但“迷住”只是手段而不是目的，或只是阶段性目的而不是终极性目的，“迷住”并不意味着教学任务的完结，此后还有“再说”的内容。“再说”什么呢？该说的很多，下面就再说一说。
一，重视兴趣，更要重视“没趣”的内容
我上这一课以及写“迷住”一文，首先强调的是兴趣，是让学生“乐学”。因为现在的学生实在是太苦了，许多老师的课也实在是太枯燥了，许多学生出现厌学情绪，最厌学的科目之一便是语文。而兴趣，是“最好的老师”，我们把课上得有趣，有助于解决这个问题。在我的成长之路上，有好几位恩师都这样指导过我，所以我对此一直十分重视，总是千方百计把课上得有趣，“迷住”一文也就是在这样的思想基础上产生。
但是，我们强调兴趣的时候不能忽视“没趣”的工作。“外围工夫”要做足，但语文教学不能只做外围工夫。要让让学生乐学，但不能忽视苦学，还要讲“三更灯火五更鸡，正是男儿奋志时”，还要鼓励学生“逆水行舟用力撑，一篙松劲退千寻。古云此日诚可惜，吾辈更应惜秒阴”（董必武《为中学生题词》）。同样，教语文要有巧办法，要提倡“精讲巧练”，但不能忽视“笨”办法。“笨”办法之一就是扎扎实实的训练。语文教学有时候也许会有“立竿见影”之效，但我更相信语文能力的提高是一种“慢功”，非循序渐进、一步一个脚印地训练不可。以“读”的训练为例：
首先是读正确，其次是读顺、读流利，不能有磕绊。而达到这要求，需要千百次的训练和练习。有些老师因为中考、高考不考朗读，就不重视这项训练，而我认为，连读都读不对、读不顺的人，不可能出口成章，不可能口若悬河，其口齿也不可能十分流利。说都说不流利的人，其思维也不会是敏捷的，其写作也不会是文思泉涌的，更不可能“下笔如有神”。所以我很重视让学生读，还常搞朗读测试：每错一字扣1分，磕绊一次扣0.5分。
第三是读懂。对文言文，更需逐字逐句读懂。虽然现在有人主张读文言懂得大意即可，但我还是宁可逐字逐句地读懂。不但要懂，还要“嚼”，要辨析、比较、区分高下优劣。先师孝纯先生告诉我，读文言文，“难不在同，而在异；不在迥异，而在殊微”。“殊微”之间，往往是作者的思想和艺术功力之所在。例如，“学而时习”一章中，“习”究竟是什么意思？“朋”是什么意思？“不亦说乎”和“不亦乐乎”有什么区别？“知”是不是如课本所注的“了解”？……这都是理解孔子思想的关键之处，差之毫厘，谬以千里，不可忽也。大而化之、不求甚解、囫囵吞枣，是不可能理解其思想和艺术的精髓的。40多年前叶圣陶老先生写过《语文教学二十韵 》， 20年前我读到时，叹为语文教学之至理，20年来受益非浅，今天再读，觉得仍可作为上好语文课的指南，现择要录于下：
……陶不求甚解，疏狂不可循。甚解岂难致？潜心会本文。作者思有路，遵路识斯真。作者胸有境，入境始与亲。一字未宜忽，语语悟其神，惟文通彼此，譬如梁与津……
还有读出语感、读出感情。不少学生读课文，语句没有停顿，语速没有变化，语音没有高低轻重，语调没有升降缓急。例如读“诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也”，“之”“乎”“也”应是轻读的，他却偏偏重读。表面看来，是语感和朗读能力问题，其实，是没读懂，不理解其中蕴涵的感情。当然，这也是朗读训练问题，不扎扎实实进行朗读训练，是不会深切理解作品的思想和感情的。而经过良好训练的，读来时而长吁短叹、泪水盈眶，时而仰天长啸，慷慨激昂，如白居易笔下的琵琶女：“间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难”，时而又“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”。
这些训练，可能都比较“没趣”乃至“枯燥”，而且耗时费力，“迷住”一文也没写或没强调，但是，它确实是语文教学的更“内在”和“精髓”的功夫。
二，重视“活”，更要重视“实”
我的课，一般比较“活”：内容灵活，方法活泼，思维活跃。《论语》这一课，也是这样。我提供了许多课外资料，其实都是为了让学生认识：孔子是我国最伟大的思想家和教育家（注意：不带“之一”），是我们每个读书人的祖师，他对中国思想和文化的影响是两千年来无与伦比的。我提供藏于香港孔教学院的“孔圣真像”等图片，是为了说明香港似乎比大陆更尊重中国传统文化，我们不应该像前些年那样背弃传统，数典忘祖。我让学生看韩国的孔庙、日本的孔庙、新加坡的孔子塑像，是想让他们知道“至圣无域泽天下，盛德有范垂人间”，孔子的影响早已超越了国界，甚至新加坡至今还在大力推行“儒教治国”。我介绍日本研究《论语》的著作、法国巴黎1788年出版的《中国著名哲学家孔子生平》，是想说明，大和民族在很大程度上是由儒家思想哺育，法国启蒙主义思想家伏尔泰、盂德斯鸠等都从儒家文化中吸取了丰富的营养……由于提供这么多“活”的内容，这一课很有感染力，它能让我们的学生从此喜欢孔子，喜欢中国的古代文化，喜欢语文课，也喜欢语文老师，从而在今后的教学中坐收“师逸而功倍”之效。
但是，在我们“活”的同时，更要重视“实”——知识与能力的落实。否则，我们的课可能是华而不实，不要说“全面提高学生的语文素养”（新课标语），即使在“应试”面前也会一败涂地。
落实，要有一个高标准。以背诵默写为例：背，要背得正确流利；写，要写得一字不差，“过关”的标准必须是100分。其实，简单地背诵默写100分还不行，还要有理解性背诵、应用性背诵。例如：如果你论述读书与思考的关系，《论语》中可供引用的哲理名句是哪句？ 同学们中的优点和缺点，你怎样对待？请用孔子原话回答（答案分别是：学而不思则罔，思而不学则殆。择其善者而从之，其不善者而改之；见贤思齐焉，见不贤而内自省也）。
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