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《入乡问俗——语言与文化》课堂教学实录(人教版高二选修),
（电脑幻灯片显示：语言体现了民族文化和民族心理。）
师：不同的民族心理和民族文化对语言有着深刻的影响，而语言则体现了民族文化和民族心理。通过语言文字来直接了解早期的民族文化更是研究文化的重要途径。我们一起来看几个字，先来看一个“安”字。这个“安”字如何构成？
生：上面一个宝盖头，下面一个“女”。
师：宝盖头代表房屋，那么“安”字的意思就是家里有个女人，为什么“安”字会写成这样呢？我们不妨把它与另外一个“家”字联系起来作个分析，“家”是屋子底下有一头猪，猪是古时人们财富的象征，可见猪的地位之高了，但似乎光有头猪，这个“家”并不完整，也并不和谐，往“家”里再领个女人回来，如此才算是真正地“安” “家”了，这正反映了母系社会的一种文化，母系社会实行走婚制，家里只知其母不知其父，女子占据着统治地位。又比如说“姓”字，它是如何写法？（话音刚落）
生：“女”字旁一个“生”。
师：所以“姓”字的本义呢就是女子所生的子女。现今流传下来最早的那些姓氏几乎都带有“女”字旁，如炎帝部落是“姜”姓，黄帝部落是“姬”姓，从中也可以看出女性在母系社会的高地位，只不过随着男子在日常生活中地位的提高，女性逐渐沦为男性的附庸，于是，在一些字上也体现出来了，大家想一想，有哪些带“女”字旁的表意不好的字呢？
生（思考片刻）：奸、妖、娼、奴、婪、妒……
师（似乎转了个话题）：大家喜欢听相声吗？下面我们来听一代相声大师侯宝林的相声片段《婚姻与迷信》，大家可要听仔细了，看看能够从中听出什么内容？
（播放相声片段《婚姻与迷信》录音）
师：听出什么没有？
生（急切地）：相声里所有男子的称呼前都带个“大”字，所有女子的称呼前都带个“小”字。
师：大家看，一“大”一“小”两字不也反映出旧社会那种男女不平等的民族文化吗？
师：有“语林啄木鸟”之称的《咬文嚼字》编辑部，近日公布了2007年中国出现频率最高、覆盖面最广的十大语文差错。其中之一是经常用错的称谓词 “家父”。正确的用法该怎么用？
生：“家父”是个谦词，只能用在自己的父亲身上，对别人的父亲应该用敬词“令尊”。
师：说得很好。谦词和敬词所反映出的正是我们汉民族“扬人抑己”的传统文化。
师：我们回过头来看一下这堂课的主题是——（学生马上接上：入乡问俗——语言与文化），现在我来到我们缙云，发现这里山清水秀，民风淳朴，我真要入乡问俗了，昨天我在听你们学校书记介绍缙云中学的时候，他提到一个词语：霉干菜精神。我想问问，这个词语背后有什么文化内涵吗？
生（争着回答）：“霉干菜精神”这个词语，它代表的是一种苦读精神，当时，由于生活穷困，学子们到学校求学大多带着一种晒制的咸之又咸的菜干下饭，有人将这种苦读精神称为“霉干菜精神”。
师：谢谢这位同学的回答，原来“霉干菜精神”这个词语背后反映的是一种耕读文化，它使我对我们缙云中学的老师和同学们更添了一分敬意。我一定要把这种“霉干菜精神”带回去给我自己的同学，让他们一起分享。
师（课堂小结）：语言是文化的一部分，并对文化起着重要作用。语言是文化的基石——没有语言，就没有文化；从另一个方面看，语言又受文化的影响，反映文化。可以说，语言反映一个民族的特征，它不仅包含着该民族的历史和文化背景，而且蕴藏着该民族对人生的看法、生活方式和思维方式。语言与文化互相影响，互相作用；理解语言必须了解文化，理解文化必须了解语言。我们祖国的语言，是祖国五千年文明的象征，是祖国存在的标志，是祖国未来的希望；祖国的语言里，耸立着珠峰，绵延着昆仑，流淌着黄河，镌刻着长城；祖国的语言里，凝聚着我们不屈的民族精神；让我们热爱我们的母语吧！
教后记：初次拿到高中新课标《语言文字应用》的教材，看到《入乡问俗——语言与文化》这篇课文，第一感觉就是非常喜欢，一种由衷的喜欢，然后剩下的就是我这堂课该如何上的为难了。课文已经深入浅出地对一些语言和文化现象作了例说，就阅读而言，根本不存在学生理解上的困难，作为教师，又能再去说些什么呢？而且，这个课该上到怎样的一个程度，也没有类似老教材《考试大纲》此类的指导性意见，总之，困惑多多。带着种种问题，再在认真反复地看了几次课文，翻阅了为数极少的几本参考资料，听取了有关专家、教师的一些意见后，我把这堂课的教学目标设定为使学生初步了解不同的民族文化，特别是民族心理对语言的不同影响；初步理解语言所反映的民族文化心理；在多种比较中初步领悟语言与文化的关系。在课堂流程设计上，我特别注意了以下三点：
1．注意在跨学科的学习中学语文、用语文；
2．课堂教学重点落在“课堂活动——民以食为天”上，以教材内容为依托，进行再次拓展、延伸，并作进一步的深入分析；
3．联系缙云当地的语言与文化，让学生在自己熟悉的生活中学习语言文字。
整堂课下来，虽说整体还觉得可以，但在课堂流程的清晰度、教学重点的落实上尚存缺憾。当然新课标，新教法，也只是一个摸索的过程，有待我们继续尝试！
附：侯宝林相声《婚姻与迷信》文本（节选）
甲 您看新旧社会啊，一对比有很多的事情都不同。
乙 哎，全都不一样啦。
甲 旧社会减了多少男女平等。
乙 是啊。
甲 可老没平等。
乙 唉，老没平等。
甲 唉，就因为是男性社会吗？
乙 是嘛。
甲 啊。男人可以在社会上参加一切活动。
乙 对。
甲 妇女呢，附属品。
乙 附属品。
甲 哎，没地位。
乙 噢，没有地位啊？
甲 哎。
乙 您就说没有地位，得了吧。
甲 在家里做菜做饭洗衣裳生孩子。
乙 这个操持家务啊。
甲 就管这个吧。
乙 可不是嘛。
甲 是吧。
乙 嗯。
甲 男人地位高，女人地位低嘛！
乙 是啊，这就不平等嘛。
甲 一般形容词都有区别。
乙 哦，有什么区别？
甲 形容男人呢，都带个“大”字儿。
乙 带一“大”字儿。
甲 形容妇女，都带个“小”字儿。
乙 这怎么说啊？
甲 您没注意嘛！
乙 嗯。
甲 形容男人啊．．．．．．
乙 啊。
甲 男子大丈夫。
乙 嗬。
甲 听，这词多棒。
乙 嗯。
甲 大老爷们儿。
乙 嗯
甲 大小伙子。
乙 嗬。
甲 大学生。
乙 嗯。
甲 一落生，就是个大胖小子。
乙 满带个“大”字。
甲 形容妇女坏了，满带个“小”字。
乙 怎么说呀？
甲 小丫头儿。
乙 嗯。
甲 小妞儿。
乙 嗯。
甲 小姑娘儿。
乙 嗯。
甲 好容易盼着结婚了。
乙 好了。
甲 小媳妇儿。
乙 小，噢，怎么着都没脱离这“小”字？
甲 结婚以后，男人死了更倒霉了。
乙 怎么？
甲 小寡妇儿。
乙 嗬，瞧这“小”字老没离开。
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