武松的神性和人性(下)

    这就是经典与非经典在艺术上的重大区别。

    并不是人人都碰见老虎的运气和晦气的，但是，大英雄的小心眼，活老虎打死了死老虎拖不动却引起我们许多切身的经验和回忆。这种回忆是一种无声的体验。本来我们已经把它忘记到无意识的黑暗深渊中去了，在读到武松如此这般的心理时，我们的记忆一闪，这就叫做感染，心头一动，又叫做感动。这种感动，就是一种享受，一种对自我，对人性，对心灵体验和发现的喜悦。

   马克思所说的：“人不仅通过思维，而且以全部感觉在对象世界中肯定自己”。对人的英勇而且平凡光是从抽象的理论去理解是不够的，还要从文学作品中，获得一种感性的体悟。读者在打虎英雄身上确证人类自己的全部丰富的生命，正是因为这样，这种心理过程，用一种非常文雅的语言来说，就叫做审美享受。

   由此可知，武松打虎比之李逵杀虎在中国文学史上的地位要重要多了。武松，以武松为代表的英雄形象的出现，标志着，中国古典英雄传奇，对于英雄的理解达到一个新的高度。英雄走向平民的一个历史里程碑。在这以前的传奇小说，我们看到的英雄，大都是神化的，圣化的，很少什么普通人的感觉的。比如，有个曹操的大将，眼睛里中了人家的箭，他就把他拔出来，连眼珠子都带出来了。都没有什么武松这样的，紧张、冷汗、惊惶失措、悲观等等的心理反应。关公中了人家的毒箭，骨头里有毒都发黑了。医生给他治疗。用刀在骨头上刮，都发出格吱格吱的声响，关公还是和人家下棋，谈笑自若。用当代的话来说，面不改色，心不跳。一点生理的痛苦都没有，这是《三国演义》式的英雄，在《水浒传》中也有。但不不是最生动的。最生动的，表现出对英雄和人性突破性的理解的，超人的、神化的英雄走向人化的倾向。武松，就是这样的代表。武松在平时，威风凛凛，一味是很酷的样子，只有在老虎面前，越出了常规，把那深邃的平民心性泄露了出来。

   当然，这并不是武松灵魂的全部。这仅仅是在野兽面前，他的心情超出了常规。如果不是野兽，而是一个美女，而且是一个对他十分有意思的美女。武松后来当了公安局长，他的感情会不会超越常规呢？英雄难逃美人关，这个关比之老虎那一关，要惊心动魄得多了，武松能够安全地渡过吗？