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语文教学中对话理论的探索——中乌鸦的对话所引发的思考,
浙江上虞丰惠中学 刘建松
一 背景
《语文课程标准》提出：“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的进程”。也就是说，阅读的过程就是文本与阅读主体意识之间互相交流的过程，是师生交往共同发展的互动过程。交往意味着人人参与，意味着平等对话。所以，新课程中又提出：“语文教学应在师生平等对话的过程中进行。”教师将由居高临下的权威转向“平等中的首席”，传统意义上的教师教和学生学将不断让位于师生互教互学，彼此形成一个真正的“学习共同体”。教师与学生，学生与学生，学生与文本之间是多向的生活意义和生命价值的交流，是生命主体间言语与精神的沟通，感情的融洽。对话教学改变了传统阅读过程的单向灌输与被灌输的主客关系，意味着学生心态的民主、平等关系中交流，会达到视界的融合，精神的相遇，理性的碰撞，情感的交流，主体性的凸现，个性的张扬，创造性的解放，所以，对话教学体现了以人为本的教学理念，顺应了开放教学的需要，对学生语文综合素质的发展有着直接的推动作用。
于漪老师曾在《拨动学生的心弦》一文中说：“教师是学生心灵的耕耘者，教课就要教到学生的心上。”而在现在的语文课堂上，有一些不良的倾向。媚俗庸俗之风日渐盛行，戏说大话之相粉墨登场。当新课标中“对话”“平等”“尊重个性”等理念被误解曲解时，语文课堂蜕化为粗俗的表演赛，成为嬉笑的游戏堂。居然出现了如此荒唐的解读：朱自清《背影》中的老父亲是因为懒得走路才从铁轨爬过去的，还被“红袖章”抓住罚了款；鲁迅《一件小事》中的车夫，是因为垂涎过路女子的姿色，才特意把她撞倒的。这些就是所谓的“活跃课堂气氛”，“个性阅读”。崇高感已被冲淡，经典日渐流失，高雅越来走越远，白纸黑字的文本越来越模糊。更有媒体的推波助澜，种种戏说，实际是在“肆意歪曲名著，扭曲文化，毁灭文明”。（于漪）也就是说，充斥那么一种什么都看破看透了什么都“无所谓啦”的痞子味。著名学者钱理群认为：“学校教育主要任务之一就是引导学生阅读经典。这对他们的终生学习与精神发展的意义绝不可低估，当然，对于已经习惯于快餐阅读的孩子，阅读经典是有一定的障碍与困难的，这就需要教师的引导。语文教育要为学生打下‘精神的底子’，要给学生一些‘精神的亮色’。也是我们人文教育的一个主要目标。”（《审视中学语文教育》）
鲁迅的《药》中通过“看与被看”的模式，描写了一个思想启蒙者（夏瑜）被启蒙对象（华老栓一家）活活吃掉的残忍悲哀之事，即使身陷囹圄还执着于自己的信念，力图唤起狱卒阿义的觉醒。先烈空有一腔报国热情和宏图大略却不为世人所理解，想以自己的牺牲唤起被拯救者的良知和醒悟，却被愚昧者视为愚蠢和疯子。鲁迅有意识的把夏瑜刻画成受难基督的形象，当年基督被钉在十字架也曾遭到芸芸众生的嘲弄，以为他的复活的预言不过是自欺欺人，他们更不理解基督的死是代上帝拯救他们的堕落的灵魂和肉体。因此语文学科需渗透培养学生的人文情怀。比如对美好感情的珍视，对未来对人生的希望，对社会、人生、自然的积极态度，怀疑和批判的精神，对神圣的人和事的虔诚感，崇高感等等。经典拒绝大话，经典拒绝戏说。
二 情境
鲁迅的名篇《药》的研读进入第三课时“坟场相遇”。前两课时分别为“刑场鉴赏”与“茶馆议药”，从海明威的一句名言“不幸的童年是人生最宝贵的财富”作为开场白。然后介绍鲁迅辛酸的童年，“我有四年多，曾经常常——几乎每天出入于质铺与药店……..”“父亲，父亲我还叫他，一直到他咽了气，我现在还能听到那时的自己的声音，每听到时，就觉得这是我对父亲的最大的错处。”我平静的朗读先生的文章，学生静悄悄的听，教室中充满了沉寂 的空气，可能触动了自己生活经历，有几位女生的眼角红了。“人生最终是一片荒凉的墓地，死亡，药，生存始终环绕在先生的脑海中，坟场中的相遇渗透着人生的无奈和悲凉，同学们，先找出坟场中最触目惊心的景物”我设计了这样一个提问。
学生讨论后，最后意见高度统一。最触目的景物是花环，最惊心的乌鸦。花环的讨论比较顺利，而乌鸦却引起了激烈的争论。我不经意的问：“乌鸦在坟场出现，是偶然还是必然，是否别有深义？”以下是学生的讨论。
生1：乌鸦的出现是必然的，清明时节（有学生接下“雨纷纷），天气很冷，古人不是说“寒鸦数点”可见天冷时有有乌鸦很正常。
生2：乌鸦在坟场出现极正常，因为它是不吉祥之鸟，迷信中还有乌鸦吃死人的说法。。。。。。。（有学生插嘴那是秃鹰，天葬时吃尸体的）
师：这儿的乌鸦不怕天喊地冻，就是为了解馋？
生3：………..老师，我看这乌鸦是夏瑜的灵魂，夏瑜被反动派杀了，他的灵魂没死，化做了乌鸦，有人不是死后化做杜鹃吗？越剧中有化蝶呢 。
师：越剧化蝶，照你的观点，瑜儿的前身是乌鸦（生笑）
讨论在继续。
生4这乌鸦可能是革命者的化身，铁铸一般，缩着头，最后像箭一样的飞去了，显得很坚强，这就是革命者。
师：原来乌鸦也有革命与反革命之分。那 简直就是神鸦，
（生大笑）
生5：我认为乌鸦就是夏瑜，因为母亲不理解儿子，所以乌鸦也就是夏瑜看到了伤心，于是就飞走了。
师：这可为子女离家找到了理由了，父母不理解，马上就离家。（生大笑）
生6：乌鸦就是乌鸦，（生大笑）古文中说古藤老树昏鸦，月落乌啼霜满天。乌鸦出现就是渲染凄凉气氛。
师：有理，乌鸦可以烘托白发人送黑发人的悲凉。鲁迅自己说，药结尾很有些鬼气。乌鸦就可以体现鬼气。
三 品味
此刻教室内学生要求发言的热情倍增，许多学生跃跃欲动，我猛的发现有一生高举着手，神情激动，我示意他说。这一说，说出了个大问题。“老师，万一乌鸦不识好歹，飞上坟头，那该怎么办？”这明显是一个极具价值的有爆炸力的提问 ，当时热闹的场面刹时冷静下来，只有窗外风丝丝做响。讨论陷入了僵局。老师作为阅读教学的组织者，促进者，我适时的换一个角度：“乌鸦能飞上坟吗？鲁迅会让乌鸦飞上坟头吗？”沉默了整整三四分钟，此刻的沉默是极具价值的思考和探索。终于有人打破了沉默，一只手举起。 一位女生率先说：“如果乌鸦飞上了枝头，那夏四奶奶的愿望岂不是实现了吗？前面老奶奶不是说：瑜儿，可怜他们坑了你，他们将来会有报应的，我总觉得“坑”字很关键，但我又说不清楚。”学生大笑。我顺势问：“其实我们这位同学的眼光用敏锐来形容，的确，这个坑字把我们都坑了。”生笑。何为坑？学生讨论，集中意见为“坑”就是欺骗，唆使，诱引。我问他们是谁？“是夏瑜的同党，革命者”一位学生猛然说。我示意他说完整，此生侃侃而谈，看来思考的已相当成熟：“在母亲的头脑中，儿子自然是自己的好，瑜儿是安分守己的，由于一些革命党人的哄骗欺诱使他变坏，最终走上黑道，所以夏四奶奶讨厌仇恨诅咒他们。”我适时插一句：“那鲁迅对此怎么评论？”“万一 乌鸦飞上了坟头，那就是对革命者的否定，鲁迅是同情支持革命的。鲁迅绝不可能这样想，也不可能这样写，所以乌鸦只有飞离，强化了先生对夏四奶奶的否定和讽刺，这是对革命者的理解和尊重。”“啪，啪。”我情不自禁 的为他的精彩发言而鼓掌，教室中响起了热烈的掌声。这才是流动的有灵性的课堂舞台。我趁热打铁，我说：“从乌鸦上，我们看到了浓重的悲凉，革命者的寂寞连自己的母亲也有隔膜，居然为此感到耻辱。夏四奶奶 传达了深入心扉的悲哀。花白胡子，红眼睛，康大叔对先驱者的误解和仇视情有可原，最伤心的是亲人射出的诅咒之箭。革命者的悲凉和群众的愚昧可见一斑，革命任重而道远。真的猛士，将更奋然而前行！这一切我们还真的感谢这只非同寻常的乌鸦。”
四 教学思考
乌鸦的对话告一个段落，但引发的思考没有停止。我想到了以下几组关系：
一 热闹与静默
自从语文课标中出现“对话”一词后，我们似乎一夜之间进入对话新时代，将对话进行到底，将对话玩的死去活来已成为时髦话题。而抛弃了在传统的语文教学中吟诵揣摩品味的方式。课标强调充分关注学生的阅读态度，于是我们教者不假思索的奉为金科玉律，于是乎课堂上狠刮起讨论之风，澎湃着交流波涛，嬉笑怒骂，皆成文章，童言无忌，戏说歪说。尤其一些公开课，已沦为作秀课。一声响指，讨论雀起，风起云涌；一声击掌，戛然而止，训练有素。小组讨论，推荐汇报。更有多媒体压阵，声画时尚冲锋。如果一节课中没有讨论这一环节，似乎有悖于课标。如果一节课中沉默了哪怕几分钟，那简直是大逆不道。在热热闹闹中，我们丧失了什么？忽视了倾听，丧失了思考，丧失了语文特有的感悟，丧失了对话的基础。读书切戒在匆忙，涵咏工夫兴咏长。只有老师引导学生真正深入文本，用心品味内在意义默读静思，才能品味语文的妙处。所以在《药》中，当学生提出乌鸦为何不飞上坟头时，我引导学生再次沉入文本，慢慢用心静思，给学生以沉默的权利，。老师自己也要耐得住寂寞，提倡你有权保持沉默。如果读了一句就要谈体验，提一个问题就对话，势必造成阅读的粗浅表面化。更何况，语文中存在许多“只可意会，不可言传”的时候。此时仓促对话，勉为其难，易造成伪对话。总之，如果摆不正热闹与静默的关系，易把经典文化的阅读异化为快餐文化的消费，学生也无法真正获得思考的过程与体验，最终导致人文精神的流失。名为热闹，实为浮躁，名为创新，实为虚无，名为对话，实为糊弄。
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