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2017广东省调研题（B卷）作文评析,
三
他，没有丰厚的家产，没有显赫的名气，但面对在贫困中苦苦挣扎的生命，他还是慷慨地伸出了自己的双手。
从飞，一个深圳的普通歌手，以一生全部的积蓄去拯救贫困中失去希望的孩子，用双手将阳光洒向人间。
他无私地伸出双手，奉献自己的每份光热，让曾经绝望的孩子再一次看到希望的晨光，让曾经不幸的他们获得一次高飞的机会。
从飞伸出的双手，让许多被贫困折磨的生命看到生命另一面的美好和希望。
泰戈尔曾说：“生命是天赋予的，我们唯有献出生命才可以得到生命。”向脆弱的生命伸出你的双手，是拯救了他人，更是升华了自己。
【简评】本文立意以救助生命为中心，可以说把握住了原材料的思想核心，能够“切题”。第二，思路清晰：在总——分——总结构中，中间部分以并列式展开，且都能围绕救助生命这一主旨；第三选材精当：三个素材论据以不同的故事场景和情节形成一种“形散”，但又都能紧扣中心展开，作到了“神聚”；语言较流畅，有一定的哲理性。（52分）
我想握紧你的手
一个极度缺氧的负道者正接受冰封，奄奄一息。几十个借着“攀登梦”名义的生命，从他身边悄然路过，无动于衷。
他那冻僵的身体将永久埋葬于珠峰脚下，孤独的魂魄将随风飘荡在绝望的空谷里。匆匆的行人，不曾驻足；冷酷的步伐，依然匆匆。风雪刺骨寒心，但风雪无情。人心尚存温度，却毫无温暖可言。
欲望急遽膨胀的心，恐怕进化得麻木不仁，凝成无情无义的顽石。你知道吗？当第一缕破晓的曙光初吻大地之际，人类祖先就开始披荆斩棘，茹毛饮血，接受着造物主的慷慨赏赐。慢慢地，人猿的背挺直了，四肢强壮了，智慧提升了。人类之所以高于芸芸众生，成为万物灵长，一切只因我们思想感情充沛、激昂，用生命演绎着荡气回肠的唯美乐章，亘古不变。直至某一天，曲声戛然而止。世界变得不和谐，换上了漫天跑调的变奏噪音。
《圣经》里有这样的一段：耶和华最早创造人类时，全天下都说同一种语言。后来，人类携手合作，逐渐兴盛起来，上帝怕他们会超越自己，便建造了一座使人们彼此间产生不同语言的巴别塔。世界便由此变得混乱，语言差异成为人类交流的障碍。
我想，这必定是富有先见之明的哲人预言的，否则不可能如此一针见血！人类社会对五年前“9•11”事件里那些惊骇世俗的悲剧画面仍记忆犹新，穆斯林和美国人的短兵相接，每一幕血淋淋的复仇都令人扼腕叹息。曾震惊全球的别斯兰人质事件，民族隔阂戕害了稚嫩的生命，同时更蹂躏了世人的良心。还有最近不断升级的黎以冲突，犹太复国主义者的野心挑起关于种族、领土和宗教问题的宿怨，黩武的铁蹄只留下哀鸿遍野，无数焦灼悲悯的眼神流离失所。
变本加厉的恐怖分子从未像今天那么猖狂；地球村狼烟四起，多少无辜者流离失所，家破人亡。这到底是谁之过？先别急着把矛头直指布什政府的霸权主义。试问各位，是否当看见关于恐怖主义又制造麻烦的新闻时，会唏嘘喟叹一阵子，转身又回到各自忙碌生活之中，毕竟这还比不上一只蚊子叮你一下更瘙痒难耐吧？
高科技使我们轻而易举地获知世界大事，拉近了人们与突发灾难的距离，然而，我们中的大部分人却习惯于隔岸观火，冷漠对待。
如果，当个体的袖手旁观成为一种“潮流”，那么很快，集体的“力量”就会摧毁这个集体自身。哀莫大于心死，而人死亦次之。
我想，世界太冷了，人们给予的爱太少了，甚至吝啬对生命酬答更多热忱。我曾经向往苏东坡那一次文化突围。竹杖芒鞋，踏破天涯，只为放浪形骸于浑浊的社会之外。呜呼！第四次冰河期提前抵达。我将挽着最后残存的温暖，奔向何方？去寻找真情流淌的源泉。来吧，让我们握住彼此的手，搀扶一把，回到春暖花开的季节；来吧，让爱的热度融化人们冰封的心，携手重游往昔和平的伊甸园。
【评点】开头对材料做了颇有深度和感情的解读，痛心疾首地点出了人性的滑落，并列举了一系列的事实加以说明，但并不消沉，结尾让人振奋。语言流畅精炼，长句短句交替使用，成语恰到好处，比喻生动合理，引用新鲜贴切。 （评分：24＋23＋9=56）
拾回人道主义的晶石
相传鱼儿在河底干涸后会用唾沫湿润彼此的身体,相互守望,来熬过艰难困苦的时节；大象在同伴倒下后，也会在它的尸首旁不安地徘徊，发出悲戚的低吟，试图唤醒已永远沉睡的同类。而一向自诩为万物之灵的人，竟忍心让一个奄奄一息的登山者孤独无助地死在珠峰无情的风雪中！天冷，人心更冷！人道主义的晶石顿时蒙上阵阵阴影。
事后有人认为，每个人都有一死，每个人都有自己的任务和压力。那名登山者既然选择了登珠峰，就要做好死亡的准备。他是死于自视过高，准备不足罢了，与人无涉。诚然，那些旁观者们的反应不无道理，但这并不能构成放弃任何一个生命的理由。人之所以为人，就是因为人有仁爱之心，恻隐之心，从心底里闪出人道主义的光芒。
倘若时光倒流六十年，一个日本少年兵因为跟不上部队逃离中国脚步，倒在雪地里，你是救他，还是让他自生自灭？你也许会说：“既然选择了做侵略者，就知道会有如此悲惨的一天！”但偏偏有个东北老妇，忘记了受害者的痛苦，被心中人性的光辉驱使着，把这名日本少年扛回家，并给他保暖，洗脚。如今，这位少年虽已成了白发苍苍的老人，但每当他回忆起当年的事，都会流着泪激动地说道：“我的性命是中国人救的！老奶奶的爱从我的脚暖到我的心窝里！”正是老奶奶的仁爱，老奶奶身上的人道主义之光，给中日友好埋下了永不枯死的种子。
又再若你是加尔各答的街童，每个人都对你漠不关心，认为你终日流浪都是因为你自己不争气，不去找一些维持生活的工作。你心中的苦悲，何人可知？幸而印度街童有热心的德兰修女帮助，她为街童办学校，指导他们找工作，处处呵护体贴他们。街童的健康成长，扫除了一些人对救助街童会使他们不思进取、散漫懒惰的担心。正是德兰修女的人道主义精神，给一个个彷徨的，被遗弃的灵魂，找到了希望的窗口。
人啊！虽然现在经济发展一日千里，但别用经济学中残酷的定律构筑遮挡人性光辉的墙垣，好吗？我相信，人道主义乃每个人埋藏心底的晶石，只要伸出援手，多走一步，就可化解误会与仇怨，就可给失意人以希望，就可让人道主义的晶石重新迸发出耀眼的光芒。
但愿日后在通向珠峰的山路上，再没有枉死的冤魂，而只有一个个登山者相互扶持的身影。
【评点】这是一篇较规范的议论文，一二段由材料引出观点，鲜明有力。之后的两个事例很特别，也典型，结尾部分能联系实际论述，给人警醒。 评分：22＋22＋8=52
独善其身，未尝不可
民间有句歇后语：泥菩萨过江——自身难保。这是一种无奈。我们时常会成为泥菩萨。当看见有人溺水，本想下去救人，可自己却不会游泳；当看见一帮杀气腾腾的歹徒在银行抢劫，本想冲去跟他们拼了，可是却无能为力。这种有心无力的情景时常发生。它并不是借口，而是一时难以说清的苦衷。
孟子曰：“达则兼济天下，穷则独善其身。”并不是所有人都有能力去拯救世人，他们有各自的处境和压力。他们有怜悯之心，但是不能够助人。
西汉的司马迁收到了任少卿寄来的书信，请求司马迁为汉武帝招纳贤士，辅佐汉室。可司马迁拒绝了。自从受到残酷的刑罚后，司马迁不但要独自面对朝廷的冷眼，而且还饱受自己愧对宗室的谴责。他寄情于文学，希望修史以遗后世。若答应任少卿，那么他将再次卷入朝廷的斗争，而他的文学理想、名山事业也会夭折；而且以他屈辱之身未必能完成任安的心愿，他忍痛拒绝了。
也许，当时的局外人认为司马迁这样做是出于私心。但现在看来，他的决定和忍辱负重的精神是可贵的。他没有能力推荐贤人为汉主服务，但为中华文化竖起了一座可仰望千万年的丰碑。
不少人主张积极入世的生活态度，要有苦其身，以造福天下为己任的鸿鹄之志。不少人不理解像庄周、嵇康的无为隐士。这些人可曾想过，有谁没有受过打击便隐没于山林之中呢？隐士们不满现实，享受自己的灵魂世界。他们虽然没有兼济天下的力量，但懂得修身养性，不为害于天下。那有何不可？那些局外人，又可曾设身处地为隐士们想过呢？这些偏见源于他们的不理解。他们没有经历类似的遭遇，把问题理想化了，所以不能体会当局者的苦衷和他们所面对的困难与压力。
【评点】想造福天下的人不少，可真正达到的不多。凡事不考虑自身的处境而逞强为之，犹如螳臂挡车。所以，泥菩萨的力不从心是可以理解的，是情有可原的，套用一句古话：“非不为也，是不能也！”。泥菩萨独善其身，从一定意义上说，也是积极的，断不可轻易否定。这样立意，有点冒险，过头了会被认为有违社会公德。而这篇文章理据充足，论证缜密，令人信服。 （评分：22＋21＋8=51）
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