既至秦，持千金之资币物(持千金之资币物: 拿着价值千金的礼物。币，礼品〕，厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉〔厚遗(wèi)秦王宠臣中庶子蒙嘉: 优厚地赠送给秦王的宠臣中庶子蒙嘉。中庶子，管理国君的车马之类的官〕。
嘉为先言于秦王曰：“燕王诚振怖〔振怖：惧怕。振，通“震”〕大王之威，不敢兴兵以拒大王，愿举国为内臣。比〔比：并，齐〕诸侯之列，给贡职如郡县〔给贡职如郡县：像秦国的郡县那样贡纳赋税。给，供〕，而得奉守先王之宗庙〔奉守先王之宗庙：守住祖先的宗庙。意思是保存祖先留下的国土〕。恐惧不敢自陈，谨斩樊於期头，及献燕之督亢之地图，函封，燕王拜送于庭，使使〔使使：派遣使者。前一“使”是动词，后一“使”是名词〕以闻大王。唯大王命之〔唯大王命之：意思是，一切听大王的吩咐。唯，“希望”的意思〕。”
秦王闻之，大喜。乃朝服，设九宾，见燕使者咸阳宫。
荆轲奉〔奉：两手捧着〕樊於期头函，而秦武阳奉地图匣，以次进〔以次进：按先后顺序进来〕。至陛〔陛(bì)： 殿前的台阶〕下，秦武阳色变振恐，群臣怪之，荆轲顾笑武阳〔顾笑武阳：回头冲武阳笑。顾，回头看〕，前为谢曰：“北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑，愿大王少假借之〔少假借之：稍微原谅他些。假借，宽容，原谅〕，使毕使于前〔使毕使于前：让他在大王面前完成使命〕。”秦王谓轲曰：“起，取武阳所持图！”
轲既取图奉之，发〔发：打开〕图，图穷而匕首见。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王惊，自引而起，绝袖〔自引而起，绝袖：自己挣着站起来，袖子断了。引，伸、挣〕。拔剑，剑长，操其室〔操其室：握住剑鞘。室，指剑鞘〕。时恐急，剑坚〔剑坚：剑插得紧〕，故不可立拔。
荆轲逐秦王，秦王还〔还：通“环”，绕〕柱而走。群臣惊愕，卒（cù）起不意，尽失其度〔卒起不意，尽失其度：事情突然发生，没意料到，大家都失去常态。卒，同“猝”〕。而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵〔尺兵：指尺寸之兵器〕；诸郎中〔郎中：宫廷的侍卫〕执兵，皆阵殿下，非有诏不得上。方急时，不及召下兵，以故荆轲逐秦王，而卒惶急无以击轲，而乃以手共搏之。
是时，侍医夏无且（jū）以其所奉药囊提〔提(dǐ)：掷击〕轲。秦王方还柱走，卒惶急不知所为。左右乃曰：“王负剑〔负剑：推剑于背〕！王负剑！”遂拔以击荆轲，断其左股。荆轲废〔废：残废，伤残倒地〕，乃引〔引：举起〕其匕首提秦王，不中，中柱。秦王复击轲，被八创（chuāng）〔被八创：(荆轲)受了八处剑伤。被，受。创，伤〕。
轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞〔箕踞：两脚张开，两膝微曲地坐着，形状像簸箕。这是一种轻慢傲视对方的姿态〕以骂曰：“事所以不成者，乃欲以生劫〔劫：强取、威逼(其订立盟约)〕之，必得约契以报太子也。”
左右既前，斩荆轲。秦王目眩良久。
第三课时（拓展课时）
□《论语》中的“士”
【8·7】曾子曰：“士不可以不弘毅（弘，广大。毅，强毅），任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
【今译】曾子说：“士，不可以不心胸开阔、意志坚强，［因为］责任重大，道路遥远。把实现‘仁’看作是自己的任务，不也是很重大吗？［要终生为之奋斗］到死才停止，不也是很遥远吗？”
【评析】“弘”是广大，见识学问一切都要广大。“毅”字的意义，据包注是“强而能决断。”“强”的意义如《易经》所说：“天行健，君子以自强不息。”宋代儒学家程颢解说：“弘而不毅，则无规矩而难立；毅而不弘，则隘陋而无以居之。”“弘大刚毅，然后能胜重任而远到。”古时民众大致分为士农工商四类。农工商是生产者与营利者。士则不生产，不营利，而尽全力学道。道有体用。用就是行仁。士有通达时，也有困穷时。通达时，即须以仁来治国平天下。困穷时，也要尽力宣扬仁道。一日不死，一日不休。所以必须“弘毅”。
【12·20】子张问：“士何如斯可谓之达（通达，显达，处事通情达理，做官地位显贵）矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻（有名声，名望。这里指虚有其名，名实不副），在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人（下，动词。下人，对人谦恭有礼）。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”
【今译】子张问：“士，怎么样才叫做‘达’？”孔子说：“你所说的‘达’指什么？”子张回答说：“在朝廷做官一定有名声，为大夫做家臣一定有名声。”孔子说：“这只是名声，而不是‘达’。所谓‘达’的人，要质朴正直，好尚礼义，善于分析别人的言语，观察别人的脸色，经常想着对人谦恭有礼貌。〔这样的人〕在朝廷做官一定‘达’，为大夫做家臣一定‘达’。至于有虚名的人，表面上好像主张仁德，行动上却违反仁德，还以仁人自居而不怀疑。〔这样的人〕在朝廷一定要〔擢取〕虚名，在大夫封地一定要〔擢取〕虚名。”
【评析】“闻”与“达”相似，而本质不同。达重在诚，要务实，自修于内。闻旨在伪，外求虚名，欺世盗名。
□□结合文段，谈谈孔子对“闻达”的看法。
【答案】“闻”是虚假的名声，并不是显达；而“达”则要求士大夫必须从内心深处具备仁、义、礼的德性，注重自身的道德修养，而不仅是追求虚名。□□孔子认为读书人怎样才能通达？（用自己的话回答）
【答案】注重自身的道德修养，而不仅是追求虚名，即名实相符，表里如一。
□诸葛亮在《出师表》中自称“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”，以表达淡泊之志。
【13·20】 子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次？”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次？”曰：“言必信，行必果（果断、坚决）。硁（kēng小石坚确貌。形容浅薄固执）硁然小人哉，抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲（shāo