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以古典文学为契机进行道德教育(人教版九年级必修),
在家庭中，首先表现为父母对晚辈的哺育教养。天下没有不疼爱子女的父母，关键在于如何去爱。中国古代关于这方面的文学记录比比皆是。从系统完整的《颜氏家训》，袁采的《袁氏示范》到散见于文学史中包括散文、书信、诗歌、格言等各种文学记录，为后人提供了非常宝贵的“家教”遗产。
还表现为子女对父母长辈的孝敬。“孝”是一切道德的根本，在家能孝，于国则忠。岳飞的“精忠报国”，既是对国家利益的赤胆忠心，也是对父母严教的最好回报，显示出凛然的民族正气，更是一种以小见大的道德的高度自觉。在漫长的封建社会中，忠孝曾经被发挥至极端，并产生了严重的负面影响。然而抛弃杂芜，取其精华，孝敬父母长辈在任何时代任何民族都应得到提倡。
还表现为交友接物之道。不论是兄弟姐妹还是邻里朋友，都应抱着“民胞物与”的心胸去对待。所谓“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，说明“和”既是处友的基本标准，和舟共济，更要分清是非，不同流合污。
“天地君亲师”，由此“孝亲”成为中国的道德本位，并构成人际关系的准绳。他们笼罩于传统的中国社会，迷漫于人的意识，并反映在文学作品中。
4修身养性：追求精神境界，是中华民族高尚情怀的重要组成部分。在自身修养方面，表现为不断的自我完善，向往理想人格。从孔子的“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，强调“士可杀不可辱”，“君子谋道不谋食”，强调“不义而富且贵，于我如浮云”，到孟子的“富贵不能yin，贫贱不能移，威武不能屈”，“至大至刚”养“浩然之气”。几千年来，深入人心的儒家思想，之所以特别崇尚人的精神追求，并不是为了宣扬仙风道骨，不食人间烟火，而是特别强调在利与义冲突的情况下，作为与禽兽有别的人，该作怎样的选择。
“生我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”正是这种“唯义所在”的人生追求，我们从文学作品中看到了一幅幅天地正气图，听到了一首首人间正气歌，他们似一股清流荡涤着俗泥污浊，反照出见利忘义者的卑琐。
5. 知行合一：所谓知行合一，是指不仅要有崇高的目标，更要有如何达到这一目标的途径，“知行合一”，切磋实践，时时反省，方能最终造就理想人格。
孔子认为“三人行，则必有我师”，倡导“见贤思齐，见不贤而内自省”。孔子的观点中有一点非常伟大，那就是“躬自厚而薄责于人”。这种严于律己，宽以待人的行为，本身就是一种君子风度，令人折服。因此他的学生曾子积极响应自己的老师，提出要“日三省吾身”。
总之 “文以载道”的传统，“天下兴亡，匹夫有责”的使命感，使中国文学所负载的重任为世界上任何一个民族、任何一种文化所不及，因此，我们要充分发挥中国古典文学的教育作用。
（甘肃西和北川初级中学 742100 吕敏航（老师））
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