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爱莲说备课详细材料(苏教版七年级必修),
我们可以把《爱莲说》的结构概括为一条线索，两个陪衬，三种类型；这三方面的巧妙融合，把短文凝聚成了天衣无缝的艺术佳品。
一条线索。本文的线索新颖而独特，作者把“爱”这个主观感情作为线索，用它贯穿全篇，将全文连缀成整体。全文共有八句，“爱”字出现了七次，几乎一句一个“爱”字。起句开宗明义，指出“草木之花”可爱，一个“爱”字紧扣题目，把自然界中的花与人们主观感情结合起来。正因为花有可爱的素质，人们才都喜爱花，但同样是爱，不同的人爱的对象亦不同，作者分别指出：晋代陶渊明有他的爱──“独爱菊”；李唐以来的世人也有他们的爱──“甚爱牡丹”。这里，陶渊明何以爱菊，世人何以爱牡丹都没有点明，这是作者故设疑点，以引人入胜，然后进入正题，袒露胸怀，表达了作者自己之爱──“独爱莲”，紧接着作者以“爱”字作谓语，连用七个分句作宾语，用墨如泼，一气贯下，着力写出莲的七种高贵品质，既突出了“莲”的可爱，又初步解释了“独爱莲”的原因。第二段，作者在前面描述“爱”的对象的基础上，进一步论述“爱”的实质──即莲花的精神。三个排比句，点明了喻意，深化了主题，升华了思想，告诉人们：莲花的外形品性固然可爱，莲花的内在精神更值得人爱。结尾处又就“爱”抒发感慨：爱菊已少，爱莲何人，而爱牡丹何众!感情深沉，引人深思。全篇“爱”字贯穿始终，反复出现，衔接自然。
两个陪衬。周敦颐在本文中巧妙地运用了以宾衬主的手法。文题是“爱莲”，开篇却不提“莲”字，而是从花的总类──“草木之花”写起，若即若离，本来是“独爱莲”，起句偏说可爱的花甚多。可见作者从下笔就开始运用陪衬的技巧了。所以说，起句是把“草木之花”作为“莲”的总的陪衬。接着，作者在着好底色的画面上又淡淡点出一枝菊花，但未着重彩，只是把它作为“莲”的旁衬。再接下去，又勾勒出一枝牡丹，重在写意，用它作为“莲”的反衬。这里的一“独”一“甚”，一褒一贬，两相对照，均是衬托。在陪衬安排好了之后，作者才挥动蘸满感情的画笔，开始着意绘“莲”，真是“曲径通幽”，拨云见日。作者在描绘“莲”时，再不是轻描淡写，一带而过，而是浓墨重彩，工笔细刻了。至此，完美高大、卓然超群的“莲”的形象，在“草木之花”的背景上，在“菊”“牡丹”二花的陪衬下，在画面上突现出来，使人魂动神移，心向往之。可见作者这种多方陪衬，逐层突出（在众花中突出菊、牡丹、莲，在菊、牡丹、莲中，又单突出莲）的手法的高妙。
三种类型。文章的前一段，作者在“草木之花”中单撷取来品性不同的三种花──菊、丹、莲；爱这三种花的也是品性不同的三种……陶渊明、“世人”、“予”，花人相照，别有意趣。在第二段里作者指出：“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”。这一笔宛如画龙点睛地把菊、牡丹、莲的象征意义点了出来，把三种花的品性与爱花人的品性联系起来，花人相融，翻出新意。
前段中的三种花，至此被用来象征人世中的三种人：菊迎风斗霜，独放幽香，象征孤高自傲、避居山林的“隐逸者”；牡丹色彩绚丽，妩媚娇艳，象征富贵华丽、趋炎附势的“富贵者”；莲清劲坚贞，卓然独立，象征举止端庄、人格高尚的“君子者”。在这里，作者明写物而实写人，明写物理而实述人事，字里行间渗透着作者对这三种人的不同感情、不同态度：惋惜、讽刺和赞美。可谓借花抒情，情深意长。三位一体，作者通过赞美“莲”，达到赞美君子的目的，赞美中透露出作者的人生观与处世观，赋予了“莲”以政治内容和社会意义。
（关四平，《一波三折跌宕多姿──〈爱莲说〉结构浅析》，《语文学报》1982年第1期。以下简称“关文”）
十六、关于本文的修辞手法
为使文章含蓄而不隐晦，言简而意自明，《爱莲说》充分调动了排比、对比、烘托、设问、比喻、拟人等修辞手段。如结尾时，作者以“噫”这个感叹词起领，引出三个排比句：“菊之爱……宜乎众矣!”这三句，一陈述，一设问，一感叹，句式同中见异，变化有致，感情起伏强烈。文章戛然而止，言尽而意未尽，正体现了这篇文章在篇章语言上的鲜明特点：简洁洗练中寄寓着丰富的感情，平稳恬静中蕴藏着深厚的功力。
（鲍志伸，《〈爱莲说〉教学琐议》，《语文学习》1982年第5期）
《爱莲说》中比喻和暗讽的艺术手法运用得非常纯熟。“花之隐逸者”，“花之富贵者”，“花之君子者”，以花喻人，不同的花被比喻作不同的人，同时指出了赏花人与花的共同点。隐士高人爱菊花，道德君子爱荷花，富贵中人爱牡丹。最后以“牡丹之爱，宜乎众矣!”的反话作结，暗讽世人，却不直说，反用一“宜”字，故意说牡丹被众人喜爱是适宜相称的，讽刺得委婉而含蓄。
（关文）
本文的比喻运用得也很巧妙。把菊花比喻为“隐士”，用它的抗霜，表现人的孤傲；把牡丹比喻为“富贵人”，用它的浓艳，表现人的庸俗；把莲花比喻为“君子”，用它的清逸，表现人的清高。特别是描写莲花的这段文字，处处扣紧“君子”的性格特征：用“出淤泥而不染”，借喻君子不随时俗，不与黑暗势力同流合污；用“濯清涟而不妖”，借喻君子洁身自好，不阿谀逢迎权贵；用“中通外直”，借喻君子内心通达，行为正直；用“不蔓不枝”，借喻君子纯正无邪，不拉拢勾结；用“香远益清”，借喻君子品格高尚，声名远扬；用“亭亭净植”，借喻君子卓然挺立，坚守节操；用“可远观而不可亵玩”，借喻君子端庄严肃，被人敬重。这样写，就把莲花的特质和君子的品格结成一体，名曰写物，实则写人，从中可见出作者的情怀和操守。
（李文）
作者娴熟地运用拟人化手法，赋予了花儿各自不同的思想性格和品德情操。菊花，是隐逸者的形象；牡丹，是富贵者的形象；而莲花则是美的理想的化身：它像亭亭玉立的少女，娴静多姿；又像高洁不凡的雅士，风度翩翩；还像洁身自好的君子，高标傲世。当你读着“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”这一段写莲的文字时，你会不知不觉地被少女的美丽、雅士的风度、君子的情操所吸引，所感动，而情不自禁地倾慕于他们了。
（苏文）
十七、关于本文的表现手法
全文先后三次用菊和牡丹衬托莲：第一次衬托，表明自己的喜爱与众不同；第二次衬托，见出莲花的品格高出百花；第三次衬托，借以慨叹世上没有别人和自己的爱好相同。这三次衬托，各有各的作用，而每运用一次衬托，主题就更加深一步。
（李文） &
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对比的手法，本文也运用得很好。作者在文中要赞颂的是莲，但他不是作孤立静止的描写而是在对比描写中显示它的高超不凡。如“牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”，把莲花的高洁从牡丹的反衬中突现了出来。而对牡丹的追慕者甚多，爱莲者甚少，则又在对比中显示出不良风尚之盛。菊花和莲花虽然都不满现实，但前者采取逃避态度，后者则敢于面对现实，在污浊生活中保持它高洁的情操。因此，莲花比菊花显得更加可贵。作者通过对菊、牡丹、莲花三种花的德性品格的描写，以牡丹作反衬，用菊花作陪衬，就自自然然地把莲花的美好形象树立在读者的心目中。
（苏文）
《爱莲说》写水陆草木之花，无论是写莲，还是写菊与写牡丹，都有丰富而深邃的象征和寄托，作者真实的用意是借花喻人，这就是以实带虚，即小见大。文章把叙说对莲花的爱好作为构思的立足点，以抒发他对现实生活的深切感受，含蓄而不隐晦，言简而意自明。
为了增强文章的气势，充分展示莲花不同凡俗的高贵品质，写莲花的形和神，则极力渲染其“中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”。这实际上比喻君子的胸怀磊落、行为正直、美德广布、品格超群，用的是双关手法。这五个短句，衔接勾挂非常紧密，一气呵成，历述莲花外形和品格的可爱，并把作者所寄寓的情思表现得淋漓尽致。
（鲍志伸，《〈爱莲说〉的章法特点》，《教学与研究》1982年第8、9期）
十八、关于本文的语言特色
本文语言古朴自然，平浅晓畅，句法活脱，这和作者所提出的“文以载道”的文学主张是分不开的。在短短的不足120字的小文里，时而用对句（如“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”），时而用排比（如“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”），时而用长短相间、错落有致的散行语句（如第一段中“晋陶渊明独爱菊”以下三句），从而产生了文字活泼、句式富于变化的艺术效果。此外，文章中的一些词句，如“出淤泥而不染”“不蔓不枝”，今天我们还经常引用，并赋予了新的含意。
（李文）
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