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苏教版必修三寻觅文言津梁课内外联读——《烛之武退秦师》《谏太宗十思疏》,
第20句，最后一句了。
我高声领诵：“毛泽东说——”
孩子们情在弦上，蓄势而发：
“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天！”
“天”字落地，我没有给孩子们休息的机会，我紧接着高声诵道：
“我们说——”
孩子们愣了片刻，因为这是朗诵材料上没有的。
音乐依旧钝响，一弦一柱真真切切。
我一字一顿：“孩子们，认真想想吧……”
每一双眼睛中都像要喷火，每一个孩子的表情都无比庄重。
《赤壁怀古》依旧地回响，一如洪钟大吕。
这时，下课铃声响起……
（摘录自新语文初中资源网站http://www.xinyuwen.com/Article/8x/6/122920.html，略有删改。）
（编后语：这是一位老师执教古文名篇《岳阳楼记》后的课堂记录，我们在这里不讨论这节课本身怎样，不讨论这个教学记录写得如何，也不去深究学生们的发言是否有那么高的水准，我们只是借这一课型，和同学们分享：学习古诗文，诵读有多么重要，找到并掌握诵读的好方法有多么重要。这节课给了我们以下启发：语文的基础积累是可以通过诵读来完成的，语文的育人功能是可以通过诵读来达到的。一句话，语文的工具性与人文性的统一是可以通过诵读来体现的，学生的语文素养是可以通过诵读来提高的，而诵读的方式又是多种多样的，这就要靠我们去用心体会了。）
拓展视角2：
《烛之武退秦师》、《谏太宗十思疏》这两篇古文在语言上还有一个特色，那就是讲话都很有艺术性。《烛之武退秦师》写郑国被秦晋两个大国包围，危在旦夕，而临危授命的烛之武竟然凭三寸不烂之舌，说服了秦穆公，不但撤回了进攻郑国的秦军，而且还派兵保卫郑国，迫使晋国也退兵，从而化解了郑国的危机。烛之武的成功，告诉我们机智善辩多么重要。同样，魏征以《谏太宗十思疏》一文向唐太宗进言，并获得成功，也说明了掌握说话艺术多么重要。
下面这篇文章从另一个侧面告诉我们该如何进言，值得一读。
选文2：
优孟“葬马”
李关怀
楚庄王非常喜爱马。他的马穿锦绣的衣服、住华丽的宫殿、喂美味的枣肉，结果，有一匹宝马由于“养尊处优”，最后死于肥胖!楚庄王难过极了，要满朝文武大臣集体致哀，要用埋葬大夫的礼节埋葬马。左右大臣纷纷劝阻，楚庄王一概不听，还传下一道通令：“有谁还敢来劝阻，格杀勿论!”
楚国有个叫优孟的人，听说这件事后，闯进王宫，仰天大哭。楚庄王大吃一惊，问他：“你为什么哭?”
优孟一把鼻涕一把眼泪地回答：“马是大王最心爱的东西，我们楚国这样一个堂堂大国，要什么有什么，却只用大夫的礼节埋葬，实在太委屈这匹马了，有失我们楚国的体面。”
楚庄王问：“那应该怎么个葬法呢?”优孟回答：“依我看，还是应该用埋葬国王的礼节才好。用雕花的玉石和花纹精美的梓木分别做内外层棺材，调遣士兵挖掘墓穴，让老弱病残运送土方。出殡那天，让齐国、赵国的国君在前面引幡招魂，韩国、魏国的国君在后面护送，再修建一座富丽堂皇的祠堂，用整牛整羊来供奉它的牌位，还要追封它为万户侯，让天下人都知道我们大王把人看得很下贱，而把马看得很高贵!”
楚庄王羞愧难当，忙问：“我的过失难道有这么严重吗?那我现在应该怎么办呢?”
优孟说：“这很好办，请大王以六畜的礼节来‘埋葬’它，用铜锅和炉灶分别做内外层棺材，用姜、葱等香料做陪葬，用大米饭做祭品，用火光做衣服，用大家的肚肠做坟墓，这样埋葬就可以了!”
楚庄王考虑再三，为免遭天下人唾骂，命人把马剖开煮熟吃掉了。
智慧眼：
优孟冒着被处死的危险，前去劝说楚庄王，他机智巧妙地反话正说，充分揭示楚庄王做法的荒谬性，使其醍醐灌顶、幡然醒悟，从而改变葬马礼节，使这匹马成了一顿美餐。在这里，优孟巧妙运用了以下论辩策略——
一、顺水推舟，投其所好。楚庄王一意孤行，准备用重要礼节来埋葬爱马，并以“有准还敢来劝阻，格杀勿论”堵塞言路。优孟却“另辟蹊径”，他先以”哭”开路，使楚庄王产生好奇，惊问“哭”的原因。此时，聪明的优孟来了个顺水推舟，说“只用大夫的礼节来埋葬，实在太委屈这匹马了。有失我们楚国的体面”。这样一说，恰恰投楚庄王喜好，使楚庄王产生好感，并迫不及待地发问：“那应该怎么个葬法呢?”这样一来，优孟巧妙地赢得了话语权，拥有了表达观点的机会。
二、反话正说，推而极之。得到说话机会后，优孟反话正说．推而极之：“用雕花的玉石和花纹精美的梓木分别做内外层棺材”、“让齐国、赵国的国君在前面引幡招魂，韩国、魏国的国君在后面护送”等等。这些话夸张得不近情理，既滑稽又可笑，同时也暗含讽刺——讽刺楚庄王人畜颠倒，荒唐透顶!这时，就算再昏庸无道的君主．也能听懂弦外之音。紧接着，优孟话锋急转，一针见血地指出：“让天下各国的人们都知道，我们大王把人看得很下贱，而把马看得很高贵!”使梦楚庄王如梦初醒，又如芒刺在背。
三、逆水行舟，形象说理。随后，楚庄王坦承过失，谦虚征求优孟的意见。优孟来了个逆水行舟，把刚才那些夸张的话语一一推翻，又重新回归正题，说出“葬礼”方式：“用铜锅和炉灶分别做内外层棺材，用姜、葱等香料做陪葬，用大米饭做祭品，用火光做衣服，用大家的肚肠做坟墓。”这段话既形象生动，又风趣幽默；既有情趣，又有理趣；既耐人寻味，又引人反思，楚庄王也心悦诚服地采纳了他的意见!
（选自《演讲与口才》2007年11月）
目标课文：
《秋水》（节选）、《非攻》
拓展视角2：
我们学生常常不知道怎么说理，《秋水》（节选）的说理方式很值得我们学习和借鉴。我国先秦诸子散文中有很多的的寓言故事，最为著名的有守株待兔、郑人买履、刻舟求剑、杯水车薪、揠苗助长、月攘一鸡、齐人有一妻一妾、鲲鹏展翅等等，与古希腊的寓言故事自成篇章不同，我国的寓言故事多附着在说理性的语段里，承担着将抽象转化为形象，将深奥转化为通俗的任务，运用比喻和夸张的手法，将深奥抽象的道理变为通俗易懂、是非分明的故事，在形象的故事中寄托深刻的寓意，给咄咄逼人的说辞披上一件温情而美丽的外衣。我们的古人为什么要用寓言说理，一方面固然与被游说的对象多与帝王将相有关——寓言给逆耳忠言包裹了顺耳的糖衣更易于被听者接受，另一方面，也与说理者追求的通俗易懂而又令人难忘的表达效果有关。阅读下面这篇文章，学习文章的说理技巧。
选文《庄子钓于濮水》《曾子杀彘》
选文2：
海马的焦虑
小马
从美梦中醒来，小海马觉得这个梦是一个神秘的启示：它现在全部的财富是7个金币，但总有一天，这7个金币会变成7座金山。
于是它毅然决然地离开了自己的家，带着仅有的7个金币，去寻找梦中的7座金山，虽然它并不知道7座金山到底在哪里。
海马是竖着身子游动的，游得很缓慢。它在大海里艰难地游动，心里一直在想：也许那七座金山会突然出现在眼前。
然而金山并没有出现，出现在眼前的是一条鳗鱼。鳗鱼问：“海马兄弟，看你匆匆忙忙的，你干什么去?”海马骄傲地说：“我去寻找属于我自己的7座金山，只是……我游得太慢了。”“那你真是太幸运了。对于如何提高你的速度，我恰好有一个完整的解决方案。”鳗鱼说，“只要你给我4个金币，我就给你一个鳍，有了这个鳍，你游起来就会快得多。”海马戴上了用4个金币换来的鳍，发现自己游动的速度果然提高了一倍，海马欢快地游着，心里想，也许金山马上就出现在眼前了。
然而金山并没有出现，出现在海马眼前的，是一个水母。水母问：“小海马，看你急匆匆的样子，你想要到哪里去?”海马骄傲地说：“我去寻找属于我自己的7座金山，只是……我游得太慢了?”“那你真是太幸运了，对于如何提高你的速度，我有一个完善的解决方案。”水母说，“你看，这是一个喷汽式快速滑行艇，你只要给我3个金币，我就把它给你，它可以在大海上飞快地行驶，你想到哪里就能到哪里。”海马用剩下的3个金币买下这个小艇，它发现，这个神奇的小艇使它的速度一下子提高了5倍，它想，用不了多久，金山就会马上出现在眼前了。
然而金山还是没有出现，出现在海马眼前的，是一条大鲨鱼，大鲨鱼对它说：“你太幸运了，对于如何提高你的速度，我恰好有一套彻底的解决方案。我本身就是一条在大海里飞快行驶的大船，你要搭乘我这艘大船，你就会节省大量的时间。”大鲨鱼说完，就张开了大嘴。
那太好了，谢谢你，鲨鱼。
拓展视角3：
无论是《非攻》、《秋水》还是《烛之武退秦师》，乃至《廉颇蔺相如列传》《鸿门宴》等在写法上有个共同的特征，那就是运用了比较（或者对比）的写法。写人叙事类文章运用比较或者对比手法，可以使人物形象鲜明，栩栩如生。你看，《鸿门宴》中项羽与刘邦处事方式的比较，项羽自己对刘邦的前后态度的比较，都鲜明地写出了项羽的骄横、简单粗暴、刚愎自用的性格，相比之下，刘邦则充分显示出了机敏精细、能谋有断的性格。比较手法用来说理则可以使文章观点更鲜明，论证更有说服力，笔墨也最经济。在比较说理时，运用得最多的往往又是对比手法和类比手法。你看，《秋水》既有黄河与北海同为壮阔的对比，又有河伯自身前后认识变化的对比，先前的“欣然自喜”与后来的“望洋向若而叹”，形象地告诉人们：如果没有比较，怎么能认识自己的不足呢？令人心悦诚服。而《非攻》中列举的种种不义的事例，诸如“攘人犬豕鸡豚，取人牛马，杀无罪人、抢夺衣裘戈剑”等，一件更比一件不义，然而，如果用它们来与“不义的战争”相比，又算得了什么？这就让那些喜欢发动兼并战争的人自然感到了理屈词穷。我们学习“比较”，就要学会“比较”，我们必须弄清“要不要比”“和谁比”“比什么”“怎么比”等问题，只有通过科学的比较，才能更好地说明事理。阅读下面的文章，你是否会有一点新的体会？
发表在中华活页文选2008第2期总第243期
作者邮箱： hmzxyangmx543@sina.com
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