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北师大版七年级历史（下）教学资料大全,
从唐代开始，由于统治者对进士特别优待，在官吏升迁途径上大开绿灯，所以，从盛唐起，尽管有不少人对进士的品行颇有非议，认为进士“浮文而少实”，甚至有指责科举是“长浮薄之风，启侥幸之路”(见《旧唐书•贾至传》，《李德裕传》)。但整个社会风气，在统治者的大力倡导下，对进士科极为崇尚。《封氏闻见记》称：进士出身者，“十数年间，拟迹庙堂”。中唐以后宰相，多为进士出身。两宋和明清，进士出身者更是在官吏队伍、特别是高级官吏中占据了绝对优势。“上有所好，下必盛焉”。在唐代，就有了“缙绅虽位极人臣，不又进士者，终不为美”的社会风尚(《唐摭言》)，引导着众多的读书人为此孜孜追求，苦读终生，老死寒窗，造就了大批的政权支持者，而且还得到源源不断的补充。
科举制对统治基础的扩大，不能只着眼于选出了多少官吏，而要着眼于吸引了多少人踏上了读书求官之路。有唐一代，每年进士只不过录取几十人，两宋明清，三年科考中进士者也不过数百人。但是，何止成千上万的学童，从接受启蒙开始，就受到了“书中自有黄金屋”之类的教育，他们自然是政权的衷心拥护者。当然，屡考不中的白发童生，也会发出怨叹。但他们所抱怨的，是自己时运不济，顶多是抱怨考官不识自己的锦绣文章，而极少抱怨制度不合理。统治者十分明白科举制度的这一妙用，乾隆年间当过会试副主考的裘日修说得非常清楚：“况天下之大矣，不以一途束之，则心思材力皆将妄有所用。今尽纳于八股文之途，其得者大小各有所就，其不得者亦必绳趋尺步，争相濯磨，于是民气静而士无庞杂。”(《乾隆三十一年会试录》)说穿了，统治者通过科举，追求的正是“绳趋尺步，争相濯磨”，“民气静而士无庞杂”的稳定局面。所以，直到晚清，戊戌变法要废除八股考试时，相当数量的士子不认为变革是好事，而认为是断了自己的前程，群起而攻之，视主张变法的康有为为“叛徒”。梁启超记录当时的情景说：“愚陋守旧之徒，骤失所业，恨康有为特甚，至有欲聚而殴之者，自是谣诼大兴，亦遍于天下。”（梁启超：《戊戌政变记》）一种制度到了弊端百出、非改不可的地步，居然还有这么多的衷心拥护者，从反面告诉了我们科举制“深得民心”的历史效用。
四
有效的政治统治，不仅要有足够的社会支持面，而且要能够造成稳定的社会环境。科举制在保持社会稳定方面，也有它特殊的作用。这一作用，主要表现在科举制实现了政治统治和社会教育的密切结合。
科举制的长期实施，使得教育制度与选官制度合为一体。在唐代实行科举制以前，教育制度主要也是为培养官吏服务，“学而优则仕”。但是，教育和选官是两个制度体系，二者不存在必然的衔接关系，读书可以入仕做官，也可以单纯为了修身养性，选拔官吏亦不以是否受过学校教育为先决条件。科举制实施以后，选拔官吏的对象必须具有“生徒”资格或相当于“生徒”。隋唐时的科举，凡没有生徒资格者，必须先经过州县考试，实际就是对通过州县考试者承认其相当于生徒水平。宋代以后，则参加科举考试者必须具有官办学校的生员身份。这样，学校教育成为法定的选官前提，教育制度和选官制度都不能脱离对方而独立存在。
教育制度和选官制度的一体化，在更深层次上，即文化层次上，实现了社会思想与统治思想的完全融合。进入这个体制的读书人，无论是否能够进入官场，其思维方式和奋斗目标，不在于通过读书求“知”，而在于通过读书求“达”。思想的高度统一，而且是统一到统治思想上来，极大地保证了社会稳定。宋代以后，读书人绝少出现“异端”，一直到近代，才出现了极个别的像洪秀全式的科考失意者扯旗造反，而且这种造反的思想基础并不是源于本土，如果没有西方传来的“拜上帝教”，洪秀全很有可能终生抱恨闱场而想不到创造一个追求人人平等、天下皆兄弟之辈的“天国”。
科举制的稳定社会作用，不仅表现在思想统一上，而且通过教育制度与选官制度的结合，造成了一个庞大的、介于“官”和“民”之间的士绅社会集团。他们充当着官府和民间的中介，由于他们和民间有密切接触，所以，他们往往充当百姓的代言人而给官府施加有限的压力，促使政权在一定程度上满足社会的要求，把社会矛盾控制在“秩序”所允许的范围内。反过来，士绅集团的在思想倾向上，又能够与政权保持一致。他们的最大愿望，是改善统治而不是破坏统治，是补天而不是砸天。即使他们认为旧王朝“气数已尽”，他们也会用自己的力量扶持一个新王朝。大顺政权的牛金星，满族入关时的范文程，所起的都是这种作用。
值得一提的是，科举和教育的结合，对于在封建文化所允许的范围内改善官吏队伍结构，提高官吏个人素质，也有着明显作用。一般情况下，科举出身的官吏，其功名来自不易，所以比较注重个人前程。唐人对此就有相应的评价，曾任宰相的刘晏曾比较以科举出身为主的“士”和非科举出身的“吏”说：“士陷赃贿则沦弃于时，名重于利，故士多清修；吏虽廉洁，终无显荣，利重于名，故吏多贪污。”(《文献通考》卷三五))宋代王曾在回答宋仁宗关于流内官（科举出身者居多）和流外官（均为非科举出身）区别的提问时说：“士人入流，必顾廉耻；若流外，则畏谨者鲜。”(《续资治通鉴长编》卷一○四)清代也有类似的评价。“自念读书考试历数十年之辛苦，偶一得官，一旦以贪去职，则所得不若所失之大。”(《同治中兴京外奏议约编》卷二)可见，科举不仅能够在一定程度上提高官吏的文化素质，而且有利于对官吏的操守品行素质形成相应的约束，从而促成官吏队伍的稳定和统治行为的稳定。
从整体来看，科举制度在中国历史上确实起了巨大的作用，但是，它也存在着显而易见的历史局限。我们不难发现，科举制度的历史作用和历史局限是一个整体，简单地分解其优劣，公式化地说“取其精华，弃其糟粕”，难免会失于肤浅。
第3课“和同为一家”
教案示例
教学目标
一、基础知识目标
突厥的兴衰及其与唐的关系。回纥的发展及其与唐的关系。吐蕃的统一及其与唐的关系。
二、能力培养目标
通过指导学生比较突厥和回纥两个民族在生活、文化方面的异同，培养运用比较的方法去认识和表述历史的能力。
三、思想教育目标
1．突厥、回纥、吐蕃等族都有悠久的历史，都对祖国边疆的开发作过重大贡献。
2．唐朝时期，我国统一的多民族国家有了进一步发展，各族人民加强了政治、经济、文化等方面的联系。边疆各族与中原王朝的关系是友好的，其中吐蕃更是与唐“和同为一家”。
3．通过本课学习，加深学生认识：我国自古以来就是多民族国家；唐朝对西域、西南和东北的管辖，说明以上地方自古以来就是中国的领土。
重点、难点
1.本课重点：回纥、吐蕃及其与唐的关系。
2.本课难点：使学生认识友好互助是各族关系的主流，各族统治者之间的战争则是一时的历史现象，这是一个难点。另外本课内容较多，又多陌生的地名、人名、族名，学生掌握起来有一定的难度。
一、导入
教师先让学生观看介绍突厥族发展的视频资料－“突厥兴衰”，然后引导学生回忆，我国五十六个民族中还有没有这个民族了（没有了，已溶入其它民族中。）？再让学生阅读“和同为一家”这句唐朝时吐蕃赞普上书唐皇帝的话。提问学生谁知道吐蕃是今天哪个少数民族的祖先？唐时，我国边疆地区还生活着哪些少数民族？从而引入新课内容。
二、讲授新课
（一）、突厥汗国的兴衰
1．突厥人的经济文化生活和习俗
2．突厥汗国的建立和分裂
（教师引导学生回忆视频资料中的有关知识）
3．唐朝对东突厥、西突厥的战争
教师在讲解后提问学生：从这一事件中可以看出唐太宗在对待民族问题上采取了什么政策？
（学生阅读课本中的材料，思考回答）
教师小结：这种较为开明的民族政策促进了唐朝中央政权与边疆各族友好交往；北方各族尊称唐太宗为“天可汗”。由此可以看出，一旦少数民族对唐王朝构成威胁，他就用战争解除这种威胁，征服之后加以安置，对战败民族的贵族还加以优厚待遇，实行了较为开明的民族政策。那么，对西突厥地区又是如何解决的？
4．安西都护府和北庭都护府的设置
教师引导学生在地图上找到位置，阅读教材注示的小字，然后点明：
两个都护府作为唐朝设在西域的最高行政和军事机构，使唐朝在西域有效地行使政治军事权力。同时充分说明安西、北庭两个都护府管辖的地区，历史上是中国领土。
（二）、“回鹘衣装回鹘马”
1．回纥人的发展
教师展示有关“回纥”的资料和图片，引发学生的兴趣。
2．唐与回纥的友好交往
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