中考语文古诗词—曾巩《墨池记》

中考语文古诗词—曾巩《墨池记》

　　
　　临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，日新城。新城之上，有池洼然而方以长，日王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹．岂信然邪!方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间，岂有徜徉肆恣，而又尝自休于此邪!羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼邪?则学固岂可以少哉!况欲深造道德者邪?
　　
　　墨池之上，今为州学舍。教授王君盛恐其不章也，书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之。又告于巩日：“愿有记。”推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪?其亦欲推其事以勉其学者邪?夫人之有一能．而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉!庆历八年九月十二日，曾巩记。
　　
　　这篇短文的一个显著特点是因小及大，小中见大。题目是为墨池作记，据说这是东晋大书法家王羲之洗涤笔砚之池。但实际上，传为王羲之墨池旧迹的，还有浙江会稽等多处，从曾巩此文“此为其故迹，岂信然耶?”的语气来看，他对临川I墨池是否确为王羲之真迹，是抱有一定怀疑的。因此，他略记墨池的处所、形状以后，把笔锋转向探讨王羲之成功的原因：“盖亦以精力自致者，非天成也!”由此肯定了后天勤学苦练的重要。这是本文的第一层意思。这层意思紧紧扣住了“墨池”题意，是题中应有之义。
　　
　　但文章的主旨并不就此完结。作者又进一步引申、推论：(一)学习书法是如此，想要提高道德修养也是如此。从学习书法推及道德修养，两者都不是先验的，而是后天获得的；(二)从“人之有一能”尚且为后人追思不已，推及“仁人庄士之遗风余思”将永远沾丐后世。从书法推及风节品德，从具体的书法家推及更广泛的仁人庄士，这个推论极为自然，并非外加，却表现出曾巩思路的开阔，识见的高超。低手写作这类碑版文字，往往就事论事，粘着题目，不知生发、开掘的。这是本文的第二层意思。沈德潜评本文说：“用意或在题中，或出题外，令人徘徊赏之。”(《八大家文读本》卷二十八)“题中”“题外”，就是上述两层意思。
　　
　　但是，“题外”实在还在“题中”。这两层意思不仅由小及大；顺理成章；而且从讲书法到讲道德，兼论追慕先德，都还是跟题意相扣的。因为“墨池”旧址今为州学舍；本文之作，又是作者应教授王盛的请求：王盛的目的又是“勉其学者(指学生)”。所以，重点是一个“勉”字。于是从学习书法到一般的学习，到道德的修养，自然是勉励学生们的应有内容。如果死扣“墨池”，拘于一般题义，只讲书法，不但死于题下，而且远离作记本意了。所以，这第二层意思，就一般作法来说是“题外”，就本文的具体环境来说；实在还在“题中”。
　　
　　与既递进又切题的文章内容相照应的是，本文的结构也很有特色：双线交错递进。一线是：叙事的转换，从墨池旧址到当今墨池边上的学舍；另一线是：论点的推进，与叙事的古今转换紧密绾合，论述也从缅怀先辈的“遗风余思”(主要指王羲之的书法成就来源于勤学苦练)到侧重于勉励当今的后学者(主要指道德修养方面)。这样的结构既流动又完整，有助于行文的不粘不离。
　　
　　这篇小记还有一个特色是多用设问句、反问句和感叹句。其中设问句就有五句之多，如“岂信然耶?”“而又尝自休于此邪?”等；最后又以一感叹句煞尾：“况仁人庄士之遗风余思，被于来世者如何哉!”这些句式的大量运用，使这篇说理短文平添了一唱三叹的情韵。特别是那五句设问句，兼有停顿舒展之功，避免一泻无余之弊，低回往复，玩索不尽。前人以“欧曾”并称，在这一点上，曾巩是颇得欧阳修“六一风神”之妙的。
　　
　　(选自《名家读古文(下)》，中国计划出版社)