②驴子为什么会淹死在河中？究其根源是它做事照搬老规矩，不能就事论事、灵活变通，犯了经验主义错误，最终得到了现实的惩罚。所以我们做事一定要根据实际情况，灵活变通，切莫死搬教条，墨守成规。
㈡直接引申类
这些材料本身就是当前社会生活中存在的问题，不需转弯抹角，过渡引申，就可直接议论其是非曲直，发表自己的意见主张，审题要注意：从全局把握，抓住材料的核心、主旨，然后确立论题，联系社会生活、工作、学习中与之相关的事件，纵向展开议论。切不可抓住个别字句议论开去。
吉鸿昌将军被蒋介石逼到国外“考察”，有一次去华盛顿邮局寄东西回国，邮局的工作人员看不起中国人，态度傲慢。将军正要发作，陪同的民国驻美大使馆参赞悄悄地说：“你为什么说自己是中国人呢？你可以说是日本人，这样你会受到礼遇。”吉将军听了勃然大怒，抓住参赞的衣领，大声训斥：“你觉得做一个中国人丢脸吗？”说完怒气冲冲回到住所，找了一块木牌，上写“我是中国人”五字佩在胸前，出入于美国大庭广众之中。
开头语言不能平板，要富于变化。可用：
谁不热爱自己的母亲？谁不热爱自己的祖国？
抓住实质和核心，阐发积极意义：
①这是何等的壮举！在那个屈辱的年代，吉将军此举体现了他对国格的护卫，对祖国的忠诚，以及作为一个中国人的自豪与自信。他的爱国主义精神在中华民族最危险的时候显示了多么锐利的战斗锋芒啊！吉将军用实际行动教育我们：我是中国人！他的这种爱国精神是我们民族和国家的瑰宝，巍巍中华，之所以几经忧患、倍受挫折而仍屹立于世界民族之林，就因为我们中国人始终没有丧失这种爱国精神。
②“我是中国人”简短的一句话掷地有声，道出了一个身处异国他乡的炎黄子孙对祖国母亲的崇敬之情，吉将军的行动深深地教育了我们，作为一个炎黄子孙，无论何时何地都应在自己的心中装着这样一个神圣的字眼：“中国”，都应为作一个黑头发、黄皮肤的中国人而感到自豪。
第二次世界大战期间，德国侵略军头目戈林曾问一名瑞士军官：“你们有多少军队？”
“五十万。”
“如果我们以一百万军队去攻打你们，你们怎么办？”
“那就一人放两枪。”
分析：“一人放两枪”——好幽默而又斩钉截铁的回答。面对气焰嚣张、自以为不可一世的法西斯头目戈林的发难，瑞士军官——他，瑞士人民的代表——毫不畏惧，一句话掷地有声：想靠恫吓和威压征服我们，休想！人类历史之所以能向前发展，光明之所以能替代黑暗，正义之所以能战胜邪恶，靠的不正是这种不畏强暴，坚决斗争的大无畏精神吗？
回顾中国人民顽强抗击日本帝国主义的八年抗战史，不就是是国共产党领导下的中国人民英勇拼搏，浴血奋战的反侵略斗争史么？
……
今天，我们社会主义祖国已进入了一个改革开放的新时代，我们正在干前人所没有干过的伟大而又艰巨的事业。前进的路上不会一帆风顺，有荆棘，有沟壑，有急流，有险滩，我们更应发扬……才能扫除路上的拌脚石同、拦路虎，夺取社会主义事业的胜利。
不久前，在英语角看到一位老教授，身着背心短裤，脚穿破凉鞋，最显眼的是身后背一个草帽。他流利地用英语和别人交谈。“这位老教授怎么象个农民？”一些人悄悄地背后议论。老人听到这些话，便坦然地大声说：“我站在这些人中，觉得很自豪，衣裳破烂算什么？只要破烂衣服里面是‘人’！”
是的，有多少人在华丽的包装下，掩盖着自身的渺小和低能；又有多少人服饰简朴甚至粗陋，却以自身的才学品德而赢得了人们由衷的敬佩乃至崇拜。人的价值不是靠几件名贵服装就能提高的。
衣服是用来蔽体保暖的，而人毕竟有着爱美之心，在服饰上刻意求美，这是天性，也能使生活更增添一些情趣。我们并不反对人们穿得漂亮些，倘若有闲，有钱，可以讲究一下着衣的艺术，但这并不能代表一个人的全部内涵。从这个意义上说，衣服在很大程度上已失去了衡量人们社会地位的意义，而一个人的言行举止，道德操守，以及他所致力苦干的事业，才是评价他的试金石。把这些叫做修养也好，气质也好，内涵也好，总比一层华而不实的包装让人觉得更真实可靠。
比喻类材料也可用此法，关键要灵活变通。
有这样一首小诗《蒲公英的遗产》：“秋。蒲公英老了。子女问：有什么遗产？母亲默默地，在每一个子女头上，戴上一把远飞的伞。”
蒲公英妈妈临老留给子女们的遗产，仅止于一把远飞的伞，似乎太轻微了。但我要说，它比其它母亲种种富有的馈赠要贵重千万倍。因为这把伞正是子女们将来生存发展、自立自强的资本。子女们借此就可以飞到自己理想的地方落地、生根，发芽、开花，生生不息……我赞赏蒲公英妈妈，她不愧为高明的导师，那把小伞才是真正伟大的母爱。
由此，我想到人世间的父母们给予子女的种种不同的爱，大多不及蒲仅英妈妈爱的深沉，爱的明智。
也可用因果分析法。例：
古代有位书生，因囊萤夜读（把荧火虫捉了装进透明的袋子里、用其光照着）读书而受到到乡里人的赞赏。可是当天亮他就不再读书而到外面去了。人们奇怪地问：“你为什么晚上囊萤攻读，白天却不见人影呢？”他说：“没别的原因，我早晨外出捉萤火虫，要到黄昏才回来。”
分析提中心：
白天出外捉萤火虫，晚上却来囊萤读书，这看来是天下奇谈。捧腹之余，却不能不引以为思。书生为什么会这样？从“不再读书”四字可以看出，那完全是由于乡里人的“赞赏”。这就给我们提出来这么一个问题：“该怎样正确对待赞赏？”
赞赏，是人们对好的人和事的客观褒扬性的评价。对于一个有作为的人，它决不是一剂mi魂药，而应是前进路上的兴奋剂，理当从中吸取力量，受到鼓舞，加倍发奋努力。而不应该像书生那样，为了博得人们的赞赏，为了一点虚荣，不惜舍本逐末，去干那种叫人笑掉大牙的荒唐事。
古代，有一个人牵了一匹骏马到集市上去卖。一连三个早上，都没有买主过问，那人找到了相马的名家伯乐，要伯乐绕马三周，“环而视之”，点头首肯。结果，还是那匹马，第二天竟一下子涨价十倍，被人抢走了。
①本来无人问津的马被伯乐“环而视之”以后，顿时涨价十倍，为什么伯乐观后的马就如此值钱呢？众人皆知伯乐是相马的专家，认为被他点头首肯的马定是好马，卖马人利用这一点，不仅卖了马，而且获利丰厚。我们现实生活中不也有这样的现象吗？许多商家利用群众盲从盲信的心理，聘请名人做广告搞推销，许多人上当受骗，成为“名人效应”的牺牲品。从此，我们不难得出这样一个结论：切莫迷信专家名人。
②门庭冷落、无人问津，而后又价格飞涨，成为抢手货。同样一匹马为什么会有如此大的反差呢？这是因为卖主抓住了人们的心理：崇拜名人，迷信名人。是以争相抢购，自愿上当受骗。由此，我们得到一个深刻的启示：切莫盲目崇拜名人。
㈢关系类
要素分析+辩明关系+阐明事理
两位鞋匠，/一位做鞋合脚适宜。/另一位则在旧楦上死守，/以为手艺的目的，/不在鞋的适宜，/而是：立场的坚定不移。
分析：脚是制造鞋楦的根据，而鞋楦是制鞋的根据，因为人的脚各不相同，才有不同的鞋楦，制出各不相同的鞋。事物是变化的，那么我们也应该不断地更新自己的认识和行为，以适应客观事物。死守鞋楦的人和“病变而药不变”的庸医、刻舟求剑、守株待兔的愚人有什么两样。
入迷与入门
所谓“入迷”就是兴致盎然，执着专注，如痴如醉；所谓“入门”，则指初步摸到了某些规律，得到了门径。入迷不等于入门，然而，入迷可以导致较快入门。可见，入迷是入门的先导，而入门又可为兴致插上科学的翅膀，使之飞向成长的殿堂，两者互为作用。